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INICIAL-FILOSOFIA

SUBUNIDAD 1

¿Que es la filosofía?

Lo fundamental en filosofía es la vivencia que podemos tener de su problemática y la reflexión personal que podemos hacer en la elaboración de las respuestas a ella.

Un problema es un interrogante, pero para que sea filosófica debe reunir ciertos requisitos, debe ser significativo para los seres humanos es decir no privado ni trivial, puede coincidir total o parcialmente con interrogantes que se planteen en el ámbito religioso artístico político o científico, puede tener que ver con situaciones limites con elecciones de vida con relaciones entre individuos y la sociedad.

Disciplinas filosóficas y su objeto de estudio.

A. Antropología filosófica: El hombre considerado como totalidad y su lugar en el universo

B. Estética: El valor belleza, su naturaleza su relación con otros valores y con lo artístico.

C. Ética: El valor bien su naturaleza su relación con otros valores y con normas morales.

CH. Gnoseología o teoría del conocimiento: el problema del conocimiento esencia orígenes y límites.

D. Lógica: los métodos y principios para determinar si un razonamiento es correcto o no.

E. Metafísica (general): El problema del ser. Las relaciones entre esencia y existencia

Metafísica (especial) El problema del ser Dios alma y universo como totalidad

F. Filosofía del lenguaje origen esencia y forma del lenguaje y su relación con el pensamiento y la realidad.(lenguas vivas y muertas)

G. Filosofía de la ciencia o epistemología. El problema de fundamentos de las distintas ciencias sus métodos y el valor de esta como actividad humana.

H. Filosofía de la historia: El sentido y la finalidad del desarrollo histórico.

I. Filosofía de las religiones: El análisis racional de los contenidos de las principales religiones dogmáticas.

J. Filosofía del derecho: El fundamento de las normas jurídicas y su relación con el valor justicia.

K. Filosofía política: origen valor y esencia del estado analizando sus formas concretas y posibles de organización.

Los orígenes de la filosofía.

Comienzo no es lo mismo que origen, el comienzo es histórico en cambio el origen es la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar, así el origen de la filosofía es múltiple.

Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido, el examen critico y la certeza, de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido, la cuestión de su propio ser. Estas cuestiones se representan en tres motivos:

Primero: Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía, el impulso de investigar el universo, el asombro es lo que nos impulsa a filosofar. En la admiración se cobra conciencia de no saber.

Segundo: Jasper señala que la admiraron plantea dos fuentes posibles de error para esta. Existen además dos formas de duda propuesta por Pirron de Elis que es la duda absoluta, que consiste en negar cualquier posibilidad de conocimiento, y la duda Cartesiana o escepticismo metódico, propuesta por Descartes y que consiste en la búsqueda del mejor camino para llegar a la certeza.

Tercero: Según Jaspers el hombre puede mirar hacia afuera-al mundo- o hacia adentro –si mismo-, cuando su mirada se vuelve hacia si mismo, toma conciencia de su situación en el mundo, de que no puede saberlo todo, tenerlo todo, de que no vivirá indefinidamente esto le provoca angustia o conmoción interior y esto lo lleva a formularse nuevas preguntas.

Caracterización de la filosofía

El texto menciona citas de autores referentes de la época

Aristóteles- Edad Antigua: es evidente que no estudiamos filosofía por ningún interés ajeno a ella.

Descartes- Edad Moderna: toda la filosofía es como un árbol cuyas raíces son la Metafísica, el tronco, la Física, y las ramas que de el salen, todas las otras ramas que de el salen, todas las otras ciencias que se reducen a tres principales, a saber. La Medicina, la mecánica y la Moral.

Kant- Edad Moderna: critica de la razón pura, entendiendo por esto la critica de la propia facultad de la razón en general, considerada de todos los conocimientos que pueda alcanzar sin valerse de la experiencia, por donde también resulta la posibilidad o imposibilidad de una Metafísica, la determinación de sus fuentes, su extensión y sus limites.

Hegel- Edad Moderna: la filosofía es el fundamento de lo racional consiste en la compresión mediante la inteligencia de lo presente y de lo real y no en la construcción de un mas allá que se encontraría dios sabe donde.

Russell- Edad Contemporánea: la lógica matemática pertenece mas al la matemática que a la filosofía, es de fundamental importancia para filosofar. Nos capacita para manejar fácilmente concepciones más abstractas de las que pueden sernos accesibles mediante otros razonamientos verbales, siguiere hipótesis fértiles que de otro modo serian difíciles de pensar¬.

Jaspers- Edad Contemporánea filosofía quiere decir ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una pregunta.

Waisman- Edad Contemporánea el verdadero problema es mas profundo, surge de la duda escéptica que se proyecta sobre los hechos mismos que subyacen en el mundo del lenguaje, sobre las características de la experiencia que hacen posibles la formación de conceptos, los que en realidad están sedimentados en el uso de nuestras palabras más ordinarias.

Relaciones entre Filosofía, Ciencia y Religión (Semejanzas y Diferencias)

El terreno propio de la Filosofía

Esta reseña de lo que es la filosofía versa sobre los contenidos dados por el autor contemporáneo Bochenski: la filosofía ha sido siempre, en su conjunto, una actividad racional y científica, una doctrina o teoría, ¿un saber de que? : de la posibilidad del conocimiento, sus presupuestos y sus limites, ¿Cuál es su terreno propio?: los valores, supone al hombre como fundamento y supuesto de todo lo demás, la filosofía ocupándose de la estructura del lenguaje científico.

La filosofía no limita su terreno solo a estos saberes, sino que es en cierto sentido un saber universal, es un saber de los fundamentos.

Las ciencia conocen, el pregunta que es el conocer, las ciencia formulan leyes el filosofo se pregunta que es la ley, el hombre ordinario hable de los sentidos y finalidad el estudia que hay que entender propiamente por sentido y finalidad, así la filosofía es también un saber radical, pues llega a la raíz de manera mas profunda que ninguna ciencia.

La filosofía fue vista la mayor parte del tiempo por los filósofos como un saber universal, en el sentido de que no se cierra a ningún campo, un saber radical que no se da por satisfecho con los supuestos de otras ciencia, sino que quiere investigar hasta la raíz.

¿Quien es el filósofo?

Una caracterización general

El filosofo busca el saber por si mismo, sin una finalidad ulterior, no lo busca por la resonancia que puede provocar en el sujeto, el encanto, la fascinación y el goce pueden venir por añadidura, pero no es condición para su practica. El filosofo quiere un saber de la totalidad, quiere que su saber tenga unidad, quiere un saber de los fundamentos, así la caracterización del filosofo propuesta por el profesor Pucciarelli (argentino y contemporáneo, hecha hace treinta años) resulta a aplicable a filósofos de distintas épocas y posiciones. Si revisamos la historia de la filosofía encontraremos pensadores diferentes entre si pero que tienen ciertos rasgos comunes como son: 1. una gran curiosidad intelectual que lo lleva a buscar el saber por el saber mismo. 2. un cierto compromiso de vida con sus teorías. 3. una disposición permanente a reflexionar rechazando las respuestas simples ya hechas por nuevas más complejas y mejor fundamentadas. 4. un espíritu crítico frente a las posturas ajenas, sobre todo las propias que los llevan a corregir, a completar y, a veces, hasta abandonar lo ya terminado.

El antidogmatismo

¿Por qué es criticable el dogmatismo? ¿Qué es un dogmático?

Un dogmático es una persona cuya estructura mental se caracteriza por la existencia de un conjunto de verdades fundamentales acerca de X o Z tomadas como verdades inamovibles, como tales esas verdades no exigen justificación racional sobretodo no pueden ser sujetas a críticas racionales, todos tienen que aceptar esas verdades y si no las aceptan estarán en el error y el error no merece ser tolerado.

El dogmatismo no es una cuestión de contenidos sino de estructura mental, dentro del modelo dogmático no hay posibilidad de resolver racionalmente ningún conflicto pues lo único que cabe es la anatematización del contrario. Así todos los dogmáticos son iguales dado que poseen la misma estructura mental o el mismo estilo de pensamiento.

Ser filósofo y ser dogmático son propiedades incompatibles como lo son , por ej., ser guerrero y ser cobarde, esta es la razón por la cual el verdadero filósofo es para el dogmático un personaje molesto, poco confiable e ideológicamente complicado. Es que si hay una ideología propia de la filosofía esa es el anti-dogmatismo, la actitud crítica racional, el respeto por el poder de la crítica racional.

La problematización de la realidad

Desde el momento en que empezamos a filosofar, hallamos que aun los molestos más ordinarios conducen a problemas a los cuales sólo podemos dar respuestas incompletas. La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cual es la verdadera respuesta a las dudas que suscita es capaz de sugerir diversas posibilidades que amplían nuestro pensamiento y nos libran de la tiranía de la costumbre así el disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre las cosas nos aumentan el alto grado nuestro conocimiento de lo que pueden ser.

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