Los humanistas renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano, ahora se consideraba al ser humano como algo grande y valioso.

1. ¿Cuál es la visión del hombre en el renacimiento?

• Los humanistas renacentistas tuvieron una nueva fe en el ser humano, ahora se consideraba al ser humano como algo grande y valioso.

1. ¿En qué consiste el nuevo método científico del renacimiento?

• Consistía ante todo en investigar la naturaleza con los propios sentidos, cualquier investigación tenía que basarse en la observación, la experiencia, y el experimento.

1. Explica las leyes fundamentales de la nueva Física propuestas por los principales científicos de la revolución científica.

• Ley de la inercia de Galileo Galilei dice que ‘la velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendrá constante mientras no haya causas exteriores d aceleración o deceleración’. -Ley de la gravitación universal de Isaac Newton, esta ley dice que cualquier objeto con una fuerza que aumenta cuanto más grandes sean los objetos y que disminuye cuanto más distancia haya entre los objetos

1. ¿Cómo podríamos caracterizar el Barroco? Nombra a aquellos escritores que pueden ser considerados representantes de este espíritu barroco.

• Se caracterizaba, en general, por una tensión entre los contrastes irreconciliables. Por un lado, continuó el ambiente positivo y vitalista del Renacimiento, y por otro había muchos que buscaban el extremo opuesto, con una negación del mundo y de retiro religioso. Nos encontramos con una vitalidad ostentosa y pomposa.

1. ¿Qué es la existencia para el Idealismo y el Materialismo?

• En el idealismo se pensaba que la existencia era, en el fondo, de naturaleza espiritual.

En el materialismo se entiende como una filosofía que reduce todos los fenómenos de la naturaleza a magnitudes físicas concretas.

1. ¿Por qué podemos considerar que Descartes es el primer gran sistematizador  de la historia de la filosofía? ¿En qué consiste su método?

• Con Descartes surgió de nuevo una necesidad de recoger las ideas de la época en un sistema filosófico consistente. Su método consistía en que primero no podemos considerar nada como verdad si no reconocemos claramente que lo es. Para conseguir esto puede que sea necesario dividir un problema complejo en cuantas partes parciales sea posible, y así empezar por las ideas más sencillas, Descartes pensaba que la filosofía podía ir de lo simple a lo complejo. Así sería posible construir nuevos conocimientos. Al final había que asegurarse de que no se había omitido nada. Entonces, y no antes, puede ser alcanzable una conclusión filosófica.

1. Hay dos formas distintas de la realidad, según Descartes. ¿Cuáles son y de dónde provienen?

• Una es el pensamiento o el ‘alma’, la otra es la extensión o ‘materia’.

Las dos sustancias provienen según Descartes de Dios, porque solo Dios existe independientemente de todo, aunque las dos sustancias provengan de Dios las dos sustancias son totalmente independientes la una de la otra.

1. ¿Por qué el alma es superior al cuerpo según Descartes?

• El alma se deja confundir constantemente por sentimientos y afectos relacionados con las necesidades del cuerpo. No obstante, el alma puede independizarse de esos impulsos ‘bajos’ y actuar libremente en relación al cuerpo. La meta es que la razón de encargue del control. De ese modo el pensamiento tiene la capacidad de elevarse por encima de las necesidades del cuerpo y actuar razonablemente.

1. Spinoza no admitió las dos sustancias de Descartes, ¿qué dijo sobre este tema?

• Spinoza opinaba que sólo hay una sustancia, ‘Todo lo  que existe proviene de lo mismo’ decía. Y lo llamaba ‘Sustancia’, otras veces lo llamaba Dios o Naturaleza.

Spinoza era monista ( al contrario que Descartes que era dualista), lo que quiere decir que reconduce toda la naturaleza y todas las circunstancias de la vida a una única sustancia.

1. ¿Qué quiere decir que Spinoza tenía una visión determinante de la vida de la naturaleza?

• Quería decir que Dios dirige el mundo mediante las leyes de la naturaleza. De esa manera Dios es la causa interna de todo lo que ocurre. Es decir que todo lo que ocurre en la naturaleza ocurre necesariamente; Spinoza tenía una visión determinista de la vida de la naturaleza.

1. ¿Por qué, según Spinoza, el ser humano jamás conseguirá la voluntad libre?

• Spinoza afirma que sólo un ser que plenamente es la ‘causa de sí mismo’ puede actuar en total libertad. Sólo Dios o la Naturaleza presentan una actividad así de libre y ‘no casual’. Un ser humano puede esforzarse por conseguir una lista que le permita vivir sin presiones externas. Pero jamás conseguirá una ‘voluntad libre’. El hombre no tiene por tanto un ‘ alma libre’ que está más o menos presa en un cuerpo mecánico.

1. ¿De dónde deriva el conocimiento para el empirismo?

• El modo racionalista estuvo expuesto a críticas cada vez más profundas. Varios filósofos adoptaron el punto de vista de que no tenemos absolutamente ningún contenido en la conciencia antes de adquirir nuestras experiencias mediante los sentidos. Este punto de vista se llama empirismo.

1. Realiza un esquema con las principales ideas de Locke sobre el conocimiento.

• Locke está convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son sólo reflejos de lo que hemos visto y oído.( ideas simples de los sentidos ). Locke distinguía entre lo que llamaba cualidades ‘primarias’ y ‘secundarias’ de los sentidos.

Éste filósofo también dio pie a lo que éste llamaba ‘conocimiento intuitivo’ o ‘demostrativo’. Locke también se preocupó por los papeles de los sexos.

1. Para Hume, el hombre tiene dos tipos diferentes de percepción, ¿cuáles son y en qué consiste cada uno?

• Son las impresiones y las ideas. Con las ‘impresiones’ quiere decir la inmediata percepción de la realidad externa. Con ‘ideas’ quiere decir el recuerdo de una impresión de este tipo.

1. ¿Cómo se construyen los sueños, según Hume?

• Para Hume todos los materiales que usamos para componer imágenes soñadas tienen que haber entrado en la conciencia alguna vez como ‘impresiones simples’ . Por ejemplo el que nunca haya visto el oro no podrá imaginarse una calle de oro.

1. ¿Cuál es la crítica que dirige Hume al principio de causalidad en el que se basa la ciencia?

• Hume discute el poder del hábito, se concentra en la ley de causa-efecto. Esa ley dice que todo lo que ocurre tiene que tener una causa. Cuando una bola empuja a otra no vemos la causa en sí que lo provoca sino que vemos que un suceso sigue a otro suceso, pero no percibes que el segundo suceso ocurra ‘ a causa del’ primero. Hume no niega que haya ‘leyes inquebrantables en la naturaleza’, pero debido a que no somos capaces de percibir las leyes de la naturaleza en sí, corremos el riesgo de sacar conclusiones precipitadas.

1. ¿Qué es más claro para Berkeley, la existencia del hombre o la existencia de Dios? ¿Por qué?

• Para Berkeley la existencia de Dios se percibe mucho más nítidamente que la existencia de los hombres, porque Dios está ‘íntimamente presente en nuestra conciencia y suscita en ella toda esa multitud de ideas y sensaciones a las que estamos constantemente expuestos’. Toda la naturaleza que nos rodea y toda nuestra existencia reposan por lo tanto en Dios. Él es la única causa de todo lo que hay.

1. ¿Cuál es el núcleo de la filosofía francesa de la Ilustración?

• Primero hubo una ‘rebelión contra las autoridades’ que se dirigía contra el poder de la Iglesia , del rey y de la nobleza inspirados por los ingleses, especialmente por Locke, éste opinaba que tanto la fe en Dios como ciertas normas morales, son inherentes a la razón del hombre.

1. ¿Cuáles fueron los argumentos de Rousseau para solicitar la vuelta a la naturaleza?

• El afirmaba que la naturaleza es buena, y el hombre es bueno “por naturaleza”. El mal está en la sociedad. Rousseau pensaba también que el niño debe vivir en su estado “natural” de inocencia mientras pueda. (  valoraba la infancia.)

1. Según los filósofos de la Ilustración, ¿qué había que eliminar del cristianismo?

• Había que eliminar todos aquellos dogmas irracionales que se habían añadido a la sencilla predicación de Jesús en el curso de la historia de la Iglesia.

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