Movimientos Sociales

I.PRESENTACIÓN

La rememoración de los 500 años de la colonización europea coincidió en los años

noventa del siglo XX, con el fortalecimiento, beligerancia y visibilización mundial de

movimientos indígenas en la mayoría de países latinoamericanos.

Sus reivindicaciones políticas se sustentan no sólo en una seria crítica de las políticas

asimilacionistas, racistas y homogeneizantes de los Estados Nacionales, sino también

en un cuestionamiento al modelo civilizatorio dominante como totalidad, calificando

su modelo político, económico y social, como un modelo excluyente, centralista y

sustentado en el dominio de los pueblos y en el exterminio de la naturaleza.

Es así como sus principales planteamientos se orientan a la necesidad de construcción

de nuevas formas estatales incluyentes y democráticas culturalmente, así como de

una nueva civilización basada en el equilibrio con la naturaleza y en la equidad entre

los pueblos. Por su importancia, las organizaciones de los Pueblos Indígenas, junto a

los movimientos de mujeres y ambientalistas, han sido catalogados como los “nuevos

movimientos sociales”.

Actualmente, se concibe a los movimientos sociales desde su diversidad interna,

reconociendo que aunque tienen un objetivo común que los cohesiona, no son

monolíticos en sus enfoques conceptuales, en sus lineamientos de acción, en sus

liderazgos y en sus discursos.

Desde el punto de vista del análisis de los movimientos sociales, este reconocimiento

de la diversidad interna de cada movimiento es crucial, pues los debates o las

diferencias internas en cada movimiento ya no se interpretan como rupturas,

incoherencias o faltas de unidad, a diferencia de lo que sucedía en décadas anteriores,

sobre todo en el contexto de influencia de la Guerra Fría, entre los años 60 y 90 del

siglo XX, cuando se consideraba indispensable la unidad granítica alrededor de un

solo líder, un solo planteamiento y una sola línea de acción para considerar

cohesionado a un

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