Movimientos Sociales

I.PRESENTACIÓN

La rememoración de los 500 años de la colonización europea coincidió en los años

noventa del siglo XX, con el fortalecimiento, beligerancia y visibilización mundial de

movimientos indígenas en la mayoría de países latinoamericanos.

Sus reivindicaciones políticas se sustentan no sólo en una seria crítica de las políticas

asimilacionistas, racistas y homogeneizantes de los Estados Nacionales, sino también

en un cuestionamiento al modelo civilizatorio dominante como totalidad, calificando

su modelo político, económico y social, como un modelo excluyente, centralista y

sustentado en el dominio de los pueblos y en el exterminio de la naturaleza.

Es así como sus principales planteamientos se orientan a la necesidad de construcción

de nuevas formas estatales incluyentes y democráticas culturalmente, así como de

una nueva civilización basada en el equilibrio con la naturaleza y en la equidad entre

los pueblos. Por su importancia, las organizaciones de los Pueblos Indígenas, junto a

los movimientos de mujeres y ambientalistas, han sido catalogados como los “nuevos

movimientos sociales”.

Actualmente, se concibe a los movimientos sociales desde su diversidad interna,

reconociendo que aunque tienen un objetivo común que los cohesiona, no son

monolíticos en sus enfoques conceptuales, en sus lineamientos de acción, en sus

liderazgos y en sus discursos.

Desde el punto de vista del análisis de los movimientos sociales, este reconocimiento

de la diversidad interna de cada movimiento es crucial, pues los debates o las

diferencias internas en cada movimiento ya no se interpretan como rupturas,

incoherencias o faltas de unidad, a diferencia de lo que sucedía en décadas anteriores,

sobre todo en el contexto de influencia de la Guerra Fría, entre los años 60 y 90 del

siglo XX, cuando se consideraba indispensable la unidad granítica alrededor de un

solo líder, un solo planteamiento y una sola línea de acción para considerar

cohesionado a un movimiento social.

En éste contexto, las organizaciones del movimiento indígena en América Latina han

sido factor clave en los escenarios políticos de la región, desde los procesos de

incidencia en transiciones institucionales a la democracia, pasando por la definición

directa de reformas constitucionales e institucionales, así como su influencia en

nuevos enfoques conceptuales y programáticos, políticas públicas y acciones de

gobiernos, pero también en las agendas públicas de las organizaciones de la sociedad

civil.

La discusión sobre la forma de entender e implementar líneas de acción para el

cumplimiento de los derechos de las mujeres indígenas, está entre los debates más

importantes a lo interno de los movimientos indígenas, pero también es uno de los

focos de interés, análisis y críticas desde fuera del movimiento.

Las críticas más importantes hacia el tratamiento que las organizaciones indígenas

dan a los derechos de las mujeres, afirman que dichos derechos no son tomados en

cuenta como derechos específicos en los procesos de reivindicación étnica que las

organizaciones emprenden, y que reproducen a lo interno de las organizaciones las

estructuras institucionales y culturales patriarcales.

Por otra parte entre las posturas de las organizaciones indígenas, destacan aquellas

que afirman que los pueblos indígenas tienen sus propias formas de concebir los

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derechos de las mujeres, las cuales difieren y no siempre son compatibles con las

posturas que reivindican las organizaciones de mujeres no indígenas.

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