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Enviado por dana2236 • 2 de Noviembre de 2018 • Biografías • 751 Palabras (4 Páginas) • 118 Visitas
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Cortina, A. (2013). ¿Para qué sirve realmente… la ética? (Spanish). (2014). Recerca, 14. 143-148. | Llamamiento al valor de la integridad La falta de ética en las conductas de muchas personas con responsabilidades se convierte en afectaciones políticas y sociales que nos involucra y nos compete a todos como sociedad. | La autora manifiesta que la ética es rentable, una de sus ideas refleja el Abaratar costes y crear riqueza- su argumento se basa en que la ética no solo se presenta como un buen camino a seguir para logro de una felicidad personal sino una colectiva que sea totalmente valedera y rentable. No solo sería más rentable la vida y con ello un ahorro insuperable de sufrimiento. | Nacemos con un determinado temperamento, pero tomamos decisiones que nos generan predisposición a elegir en el mismo sentido. Quien toma decisiones injustas tomara siempre decisiones de la misma forma, Las decisiones tienen consecuencias, buenas o malas según nuestros actos. Dia a día tenemos que tomar decisiones que se convierten predisposiciones. A veces nos predisponemos hacer el bien o hacer el mal. Las personas podemos empezar hacer excelentes en nuestro comportamiento. Lo más inteligente es hacer predisposiciones que generen felicidad. Para las personas la felicidad nos queda grande, al buscar ser felices nos generamos un carácter. Cuando hablamos de la ética somos éticos de alguna forma, pero con un carácter. |
Sánchez Vásquez, Adolfo, Ética y Política, “Moral y política (I)”, pág. 10 – 18. | La problemática se centra en establecer las relaciones entre moral y política desde diferentes aspectos exponiéndolos desde una política de derecha e izquierda. | Se expone desde la perspectiva de la política temas de moral, aquello que los relaciona directamente con la ética. No puede darse una verdadera política sin valores como la justicia y la libertad. El autor expone que la política y la moral debe de estar en concordancia conservando su esencia y autonomía. La política sin moral se le califica como maquiavélica, pragmática históricamente no es exclusiva de la derecha, sin embargo, a la izquierda no ha sido ajena. La política es entendida como un conjunto de individuos agrupados orgánicamente para mantener, reformar y transformar el poder de acuerdo con un fin u objetivo.
| Izquierda tiene dificultades para fijar su identidad Derecha tiende a borrar línea divisoria que la separa de la izquierda Políticamente hablando según el Autor La derecha no se muestra como lo que es, proclama valores de justicia social y distribución de riqueza mientras que la izquierda amparada bajo sus banderas seculares de libertad igualdad y democracia se muestran como una política correcta, sin embargo, una libertad sin justicia social cuando se excluye a uno de los dos se convierte en una ruina para el otro. aunque se ven como si fuesen dos partes totalmente divididas, dicha división es cuestionada e incluso negada Hay expresamente una unión entre las dos que debería mantenerse no puede haber una libertad en condiciones de desigualdad, así como no puede haber una justicia cuando se niega la libertad. La política debe de ir en una dirección de justicia, igualdad, libertad y dignidad humana. La moral y la política son formas de comportamiento que deben estar sujetas a un bien común. |
Sánchez Vásquez, Adolfo, Ética y Política, “El humanismo hoy”, pág. 65 - 71 | El humanismo expuesto desde el concepto propio de humanismo antiguo y moderno. De igual forma expone el anti humanismo. | Sánchez Vázquez manifiesta una incredulidad frente a que el marxismo y el humanismo sean antitéticos pues los ve como una posible solución de los pueblos en la actualidad. Argumenta que no es posible callar, ser indiferente o conformarse con el mundo. No es posible seguir negando los valores de Justicia, libertad, igualdad y dignidad humana. La filosofía no tiene respuestas definitivas para asegurar la armonía entre los derechos humanos y la diversidad de culturas. | Expone al humanismo de hoy centrado en la historia del mismo, exponiendo lo limitado que ha sido para las clases de humanismo en planos espirituales, limitados a una realidad y a un plano formal. El humanismo tiene limitaciones de acuerdo con sectores sociales dominantes o privilegiados. Habla del anti-humanismo manifestados por tratar los hombres y los pueblos como medios y no como fines. el humanismo de hoy tiene que dejar a un lado el concepto ambiguo del hombre como dueño de la naturaleza. Dicho esto, el humanismo exige una relación nueva entre los hombres y así mismo una renovación del hombre y la naturaleza |
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