Personas Afrodescendientes

3.1 Definición del problema

La mayoría de grupos Afrodescendientes en Guatemala sufren de Exclusión Social por desigualdad, esta desventaja social genera el incremento de la pobreza lo que disminuye el derecho a educación, de vivienda y de servicios mínimos indispensables, desempleo, migración, no participación en las decisiones e inestabilidades de sus vínculos sociales, impidiéndoles proveerse sin asistencia ni paternalismo de un futuro mejor.

4.1.1. EXCLUSION SOCIAL

“Se ha utilizado para identificar a los grupos aislados de la seguridad gubernamental, considerados como problemas sociales como los impedidos, suicidas, drogadictos, los hogares desintegrados, los delincuentes y otros. También se uso para incluir a los desempleados estructurales y coyunturales extendiéndose a la inestabilidad e los vínculos sociales reflejados en la inestabilidad familiar, hogares mono parentales al aislamiento social, la declinación de la solidaridad de clase en la pérdida de poder de los sindicatos y la debilitación de las relaciones vecinales”. Díaz Argueta Julio C (1998¬: 7)

4.2.2. Clases de discriminación según los preconceptos (prejuicios, estereotipos o motivación)

Esta clasificación tiene que ver con los grupos de población a los que va dirigida la discriminación. No es por el hecho del factor común que identifica a los destinatarios que se da la discriminación sino por el prejuicios, estereotipos y/o interiorización que se tiene construido sobre ellos que activa y conforma la motivación subjetiva del discriminador. Por ejemplo, si la discriminación va dirigida a una persona perteneciente a una etnia (que es una realidad constatable) no es esta realidad la que provoca la discriminación si no el prejuicio étnico (una realidad ficticia o inventada) que tiene interiorizado el discriminador el que mueve y pretende legitimar su accionar discriminatorio.

En otras palabras, no es por que existan etnias o supuestas razas que se da la discriminación étnica o la discriminación racial, si no por el preconcepto que el discriminador tiene formado con respecto a su concepción e imaginario étnico o racial. Pensar lo contrario es invertir la responsabilidad social, política e histórica.

Con esta claridad podemos mencionar que existen, por enumerar algunos casos comunes, las siguientes clases de discriminación: por etnia, raza, género, idioma, edad, religión, situación económica, enfermedad, discapacidad, estado civil y por cualquier motivo, razón o circunstancia. (Fundación Myrna Mack, 2006:22)

4.2.3. Estado actual del racismo en Guatemala

“El racismo está vigente en Guatemala, mas de hecho que de Derecho, y concuerda con el sistema pigmentocrático o escalafón por grado de pureza y cruce racial históricamente vigente. Se actúa y presiona para hacer que todo se conforme a dicho ordenamiento racial y cultural, y se lamentan los hechos que contradigan este estado de cosas. Así, si un indígena inaugura un congreso nacional o internacional, por muy legítima y legal que se ala autoridad pública de que esté investido, la inauguración será vista como opaca, corriente y desmeritada, pero si lo inaugura un ladino guatemalteco o un extranjero que sea blanco y rubio, es vista como normal y hasta calificada brillante y relevante”. OSCAR DE LEÓN CASTILLO, (2003: 67)

En Guatemala existen varias formas de discriminar directa e indirectamente a las personas, lastimosamente en la sociedad guatemalteca, se ha creado un sistema de hechos que realzan a las personas ladinas. Los sectores excluidos no tienen mucho campo en el cual puedan desarrollarse económica y laboralmente. Debido a esto las personas optan por trabajar en el mercado informal, para poder tener ingresos económicos. Por ejemplo: si alguna persona de este sector, tiene una idea o alguna forma diferente para adaptar en la sociedad, su

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