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Enviado por yalliiz • 22 de Agosto de 2014 • 1.216 Palabras (5 Páginas) • 150 Visitas
Historias de la teorìa de la comunicaciòn
Òrganismo social
El pensamiento de la sociedad como òrganismo, como conjunto de organos que cumplen funciones determinadas, inspira las primeras concepciones de una “ciencia de comunicación”.
La divisiòn del trabajo
Representa un primer paso teòrico Adam Smith la comunicaciòn contribuye a organizar el trabajo colectivo en el seno de la fabrica y en la estructuraciòn de los espacios econòmicos.
Quesnay presta atencion al conjunto de circuitos del mundo econòmico que trata de aprender como un sistema una unidad.
El primer sistema de comunicación a distancia, el tèlegrafo òptico de claude chappe, se ignagura en 1973 con fines militares.
La red y la totalidad organica
Claude Henrri de Saint-simon (1760-1825) renueva la lectura de lo social apartir de la metàfora de lo vivo. La filosofia del industrialismo sus discipulos conservan una idea operativa para apresurar el adbenimiento de lo que llaman la edad positiva. La funciòn organizadora de la producciòn de las redes artificiales, las de la comunicación-transporte, la redes materiales y las del mundo fianciero, las redes espirituales. Crean lineas de ferrocarril, sociedadesde banca y compañias maritimas.
La historia como desarrollo
Algo mas que da nociòn al origen de un anàlisis de sistemas de comunicación es la ya menionada.
El creador de de la sociologìa positivista es Spancer quien combinaria la biologìa y la fìsica de la energìa y las furzas, comte se contenta con la biologìa aunque bautiza su proyecto sociològico ( fìsica social) verdadera ciencia de desarrollo social.
El Darwinismo social transforma un orden de sucesión cronològico escalonado en el orden moral, incluso en el orden de las razas.
El modelo de biologizaciòn de lo social se ha transformado en la idea general para caracterizar los sistemas de comunicación como agentes de desarrollo y civilizaciòn.
El estado de un organismo anclado en el suelo, esta ciencia se propone estudiar las relaciones orgànicas que el estado mantiene con el territorio.
La gestiòn de las multitudes
La estadìstica moral y el hombre medio
En las dos ultimas decadas del siglo XIX, la problemática de la sociedad (sociedad de masa) y de los medios de difusiòn de masa que son su corolario.
La masa se presenta como una amenaza real o potencial para toda la sociedad, y este riesgo justifica que se introduzca un dispositivo de control estadìstico de los flujos judiciales y demograficos.
Quètelet es lamado el hombre de la institucionalizaciòn del càlculo de probabilidades. Anunciado por la (geometrìa del azar) de pascal el càlculo de probabilidades invita a un nuevo modo de gobierno de los hombres ( sociedad aseguradora).
Despues dando uso en sugguros privados aplicados a la mortalidad, durante este trayecto del derecho civil al derecho social, hacia la solidaridad y la interdependencia calculadas, emerge el principio de estado- providencia que socializa las responsabilidades y reconduce todos los problemas sociales a cuestones de riesgo.
La psicologìa de las multitudes
La (psicologìa de las masas) se da por los debates que surgen sobre la naturaleza polìtica de una opiniòn pùblica liberada de las coacciones impuestas a la libertad de prensa y de reunion suscitan la apariciòn de la (psicologìa de las masas).
En la muchedumbre criminal se extrapola la (psicologìa individual) a la (psicologia colectiva). Bajo el cocepto de este, sighele agrupa todas(las violencias colectivas de la plebe), la huelgas obreras con disturbios publicos. En la muchedumbre hay dirigentes y dirigidos, hipnotizadores e hipnotizados.
La sugestiòn y sujestibilidad influye mucho y queda ligado a estas nociones de imitaciòn- contraimitaciòn
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