Tierra De Brasil

Ensayo los sin tierra Brasil

En la elaboración de presente ensayo se pretende analizar la lucha que ha emprendido la colonia FPR (Frente Popular Revolucionario) considerada como “paracaidista” para la cual se realizaron visitas a los integrantes del comité dirigente como a colonos esto con la intención de realizar un análisis más completo respecto al desarrollo de tal lucha. La cual representa una forma de luchar por tener un lugar en la ciudad después de que el proceso de industrialización iniciado en los años 40 deje al descubierto la débil inserción del ejército industrial de reserva agudizándose esto después de los años 70 con la crisis. Tomar la tierra sin emplear las armas), ofrece la posibilidad de analizar la crisis de acumulación del capitalismo latinoamericano y la lucha social en torno al trabajo y la tierra (vivienda). El trabajo examina la definición del carácter de su lucha y del concepto de libertad.

Sin Tierra

Nace en “las luchas concretas” que las personas de origen rural las cuales son personas que emigraron a la ciudad en busca de un empleo pero se agudizaron sus condiciones de pobreza debido a l nuevo estilo de consumo con subempleo o en desempleo ocupadas en la venta ambulante, la lucha aprendida por la colonia busca la expropiación de terrenos improductivos para lograr tener una vivienda, manifestándose a favor de los proyectos de colonización.

El movimiento remonta su historia a la crisis

Entre En la década de los ochenta, al calor de la lucha por la democratización del país, surgieron las ocupaciones organizadas, protagonizadas por centenares de familias. En su primer Congreso

Al día de hoy, 140.000 familias conquistaron la tierra atravesando dos etapas (una tan difícil como la otra): las de acampado y asentado. Fundada en la democracia de base. La unidad de organización es la cooperativa

principalmente, son las dedicadas a la agroindustria las que han elevado el nivel de vida de los asentados. Las que no insertaron

El movimiento pone gran atención a la particularmente, como un proceso de toma de conciencia y de liberación.

Cada ocupación amplía la base social de la lucha por la tierra ya que representa la lucha contra el hambre y la miseria, es decir, por la vida. En la capital (medios para reproducirse)

No tiene relación con las tradiciones religiosas pues los dirigentes son protestantes “”

En ocasión de la Asamblea Nacional Constituyente de 1988, la reforma constitucional incluyó en su texto la reforma agraria, comisionando al Ejecutivo para expropiar y entregar tierra improductiva, proceso que los sucesivos gobiernos cumplieron en una medida muy escasa y a través del ejercicio de violencia militar (legal e ilegal). Los hacendados se agruparon en la Unión Democrática Rural, utilizando a paramilitares para intentar parar la expansión del MST.

La existencia de grandes personas sin v vivienda es resultado del latifundio improductivo y de la modernización capitalista. colocando al Estado a su servicio y cuyo origen está en la distribución colonial de las tierras y su régimen de concentración y herencia. Los terratenientes, pero también el capital extranjero, monopolizan grandes extensiones de tierra, muchas de las cuales no se dedican a la producción y son defendidas con verdaderos ejércitos privados. La modernización técnica y de procedimientos comenzó durante la dictadura militar procurando una reconversión capitalista del campo. Se produjo la expulsión de población hacia las grandes ciudades, el desempleo rural y la quiebra de los pequeños productores. En el sur, en parcelas pequeñas, sistema que no resistió el avasallante ingreso del capital nacional y extranjero. Por lo tanto, la secuencia de acontecimientos en el ámbito productivo resultó en la concentración de la propiedad tanto de la tierra como de los medios de producción y de la propia producción. Financieras ,turísticas, forestales

El dice tener tres grandes objetivos: la tierra, la reforma agraria y una sociedad más justa. La reforma agraria necesaria debería garantizar el trabajo para todos, con la consiguiente distribución de la renta; la producción barata de alimentación barata y de calidad para toda la población brasileña posibilitando su seguridad alimentaria; garantizar el bienestar social, la justicia social, la igualdad de derechos; difundir los valores humanistas y socialistas en las relaciones entre las personas, eliminando la discriminación religiosa, racial y de género;

Las medidas estructurales empezarían con la democratización de la propiedad de la tierra vivienda, con la supremacía del trabajo sobre el capital; la vivienda digna debe ser entendida como un bien de la naturaleza al servicio de toda la sociedad. El denuncia la manipulación por parte del gob el cap-extranjero.

. El derecho a la vivienda no consiste solamente en acceder a un lote sino a poder desarrollarse como humanos con todos los servicios sociales que existen pues somos seres sociables más q humana.

Otra de las formas de lucha (dirigida a sostener su perspectiva ante su situación ) es la marcha popular, caminatas de miles de personas a través de miles de kilómetros [5] con el fin de realizar la pedagogía del ejemplo: demostrar a la sociedad que hay otras maneras de hacer lucha social y de luchar por los intereses colectivos haciendo ver que alguien tiene que gritar.

de acuerdo con su experiencia, tradición y realidad local; la organización popular es garantía de ciudadanía. La vía de acción es el planeamiento orientador de la producción, estimulando la participación, el control, la organización de cooperativas, la autogestión o la coparticipación en las empresas donde trabajan asegurando Derechos sociales

Tensiones centrífugas, contextos autoritarios

América Latina es un continente cuyos productos básicos siempre han sido importantes para el mundo industrializado y, por lo tanto, su subdesarrollo es el “... resultado de la penetración imperialista que crea –a través de las inversiones extranjeras– una gigantesca bomba de succión del excedente y la transferencia del control de gran parte de sus recursos productivos a las grandes corporaciones imperialistas” (Cardoso y Brignoli, 1987).

El modelo de organización social fundamental, históricamente constituido durante la época colonial, pero sostenido desde su colapso hasta el presente, ha sido la gran propiedad. Ella es un modelo de relaciones sociales propicio a la servidumbre y a la miseria endémicas y, también, un modelo político basado en el patronazgo del propietario.

Las grandes ciudades son reservorios de trabajadores expulsados en el curso de la modernización posterior a la Segunda Guerra Mundial. América Latina, aún con sus diferencias regionales, es una gran sociedad pigmentocrática, estamental, autoritaria hasta la crueldad. La vida personal de los desposeídos no cuenta mucho y actualmente se verifica un movimiento regresivo hacia situaciones colectivas parecidas al período anterior a los estados populistas, los cuales realizaron una mediana distribución del PBI sin eliminar la geografía de la pobreza estructural: desempleo, extensión de la jornada laboral, inestabilidad en el empleo, trabajo por fuera de los contratos formales o de los contratos colectivos, descenso del poder de los sindicatos, fragmentación de la fuerza laboral y pérdida de derechos previsionales y de seguridad en el trabajo.

[...]

Después de la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos se transformaron en la primera potencia de Occidente y su industria armamentista consiguió continuar haciendo buenos negocios a través de una estrategia de belicismo permanente. La Guerra Fría enriqueció a esa industria y favoreció que los excedentes de capital presionaran para tener el control de la economía de América Latina difundiendo el mito de la modernización y del consumo y preparando las condiciones para que se instalara el capital monopolista. Se multiplicaron en todos los países filiales de las grandes compañías norteamericanas y el gobierno norteamericano empezó a vincular su política exterior con los intereses privados de estas compañías. Si bi

en el continente era (y es) un mercado restringido (ya que son minorías las que pueden acceder a estándares de consumo equiparables a los de los países occidentales desarrollados, el proceso requirió el control de los gobiernos nacionales o, en caso contrario, su desestabilización e implantación de dictaduras militares sangrientas. La consecuencia fue la profundización de las desigualdades sociales, la expoliación de las riquezas nacionales y la sangría financiera.

[...]

En los años cincuenta (inmediata posguerra) la CEPAL (Comisión Económica para América Latina), cuya acción técnica e interpretativa de los acontecimientos latinoamericanos fue de gran influencia política e intelectual, comenzó a formular un modelo desarrollista, basado en la postulación de que el desenvolvimiento económico se producía por etapas y que el atraso latinoamericano no era sino un estadio que debía ser superado a fin de alcanzar los estándares europeos y norteamericanos. A tal fin, la CEPAL recomendaba una industrialización nacional sustitutiva de importaciones (a fin de equilibrar los términos de intercambio) e integrar las masas populares al consumo. Existían dos requisitos: la desaparición de las viejas oligarquías y la combinación de la acción del Estado y la iniciativa privada.

Después de colapsado este sistema teórico, los intelectuales latinoamericanos (liderados

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