Antropología Cultural y Social 2021

Antropología Cultural y Social 2021

Comisión G

Estudiantes: Sgro, Silva, Swica, Tejo

TP Nº 7

1) En muchas ocasiones a lo largo de la historia ha quedado en evidencia la imposibilidad de los distintos pueblos en encerrarse en sus tradiciones, sin que la cultura ajena influya en ellos, debido a la globalización. Entendiendo a esta última como el proceso por el cual se ha influido en diferentes comunidades de forma tal que se ha logrado una unificación de diversas costumbres, utilizando, por ejemplo, los medios de comunicación.

Un claro ejemplo de esto último son los cambios que sufrió el llamado “día de los muertos”, una festividad mexicana, de origen azteca, que tiene cientos de años de historia y hoy en día se ha “modernizado”. Esta tradición con la llegada de los colonizadores a América se cristianizó adaptándose a las creencias y fiestas católicas. Durante mucho más tiempo se mantuvo como una tradición propia de la región y meramente religiosa, hoy en día se transformó en la fiesta popular mexicana más famosa del mundo. Gracias a los medios de comunicación, el cine y el teatro esta festividad se convirtió en una atracción turística en la cual se realizan desfiles,carnavales y distintas atracciones para el público, perdiendo así gran parte de su esencia religiosa y sometiéndose al mercado.

2) El comercial navideño de Coca Cola ejemplifica la crítica que realiza Canclini al relativismo cultural, entendiendo que es ilógico considerar que la totalidad de las organizaciones y experiencias sociales de cada sociedad están exentas de las problemáticas sociales de dominación y de las relaciones desiguales. Así como también, se vuelve evidente que la concepción relativista no concuerda con una realidad globalizada e interconectada, donde es inconcebible que las culturas existan sin saber nada de las otras.

En una publicidad que supuestamente busca la unión social de todos los pueblos a través de la bebida "Coca Cola" vemos cómo si seguimos basándonos en el concepto de relativismo cultural, no podríamos comprender la interacción desigual presente en la imposición de la bebida a los pueblos indígenas.

En el video se ve como el mercado forma parte del intercambio cultural, incluso se muestra como se ayuda a través de un producto a los sectores más vulnerables y discriminados. Resulta notoria  la transnacionalización de la cultura en la que se imponen los sectores dominantes sobre las culturas minoritarias, y,  aunque no se  elimina la distancia entre las clases ni entre las sociedades, se crea la ilusión de que todos pueden disfrutar de las superioridades de la cultura dominante.

En este contexto, resulta interesante hablar del anticomercial  (vídeo crítico a este vídeo) donde estas minorías de la única forma que pueden liberarse es mediante una autoafirmación enérgica de su identidad cultural. Explicando las problemáticas que les conlleva redimirse a la cultura dominante.

3) El filósofo Fernando Savater y su entrevistador, Javier Ors, dan a entender el concepto de cultura, como el cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas adquiridas individualmente, propio de las humanidades clásicas (la filosofía, la historia, la literatura) y que en gran parte aún persiste y se entiende vulgarmente diferenciándose de la cultura popular, el ser culto, propio del sistema de la filosofía idealista (cultura vs civilización). Este concepto idealista de cultura, merece para Garcia Canclini dos objeciones: 

- La que enmascara el viejo divorcio entre lo material y lo espiritual, el cuerpo y el alma, el trabajo y la conciencia, dualismo nacido con la separación entre el trabajo manual e intelectual.

- Implicar en el lenguaje común este concepto de cultura sólo abarcaría los conocimientos intelectuales y estéticos propios de las clases

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