Aprocimaciones Al Mundo De Los Valores

ONCEPTUALIZACIÓN DE LOS VALORES

En diversos escenarios de la vida ciudadana, en los medios de comunicación social y en los

entornos relacionados con las ciencias de la educación, se habla de los valores, de la crisis de valores y

de la sociedad sin valores. Esta situación, en términos de Cortina A. (1993) se plantea acompañada de

ciertas debilidades, puesto que se alude a los valores sobre la base de que todos saben lo que son

valores y todos comparten el mismo concepto de valores. Pero no se define que es un valor, a que

valores se alude, si son éticos, estéticos, económicos, etc. Por esta razón, se hace necesario definir y

redefinir lo que se entiende por valores. Y, en tal sentido, se analizan diferentes tendencias

axiológicas.

En opinión de Cortina (1997) pareciere que los valores están de moda actualmente, se habla,

se escribe y se teoriza acerca de ellos. No obstante, el punto NO es que los valores estén de moda, sino

que los valores SON actualidad. La moda es fugaz y efímera, mientras que la actualidad de los valores

se refiere a ellos como un elemento constitutivo de nuestra realidad personal, están en nuestro día a

día, son inaplazables e insustituibles, y el hecho de que estén sobre el tapete, no obedece a una moda

fugaz, sino más bien a que existen especiales circunstancias que influyen en su puesta de relieve. Esta

opinión justifica nuestra postura ante los valores y contribuye al intento de incluir el estudio como un

valor primordial para el alumno.

En el análisis critico e integrador de las posiciones de Habermas y Foucault sobre su debate de

ética y valores, J. Cano de Pablo (2000) parte de la base de que las raíces de la ética (la moral) y los

valores provienen de la situación en que se encuentra el ser humano, en la medida en que vive en

sociedad.

Pudiésemos definir la palabra ética –siguiendo a Cano (2000)– como derivada del griego ethos

(“comportamiento” o “costumbre”) acorde a determinadas pautas de conducta en la sociedad. Puesto

que, en latín, costumbre es “mores”, de la que deriva la palabra “moral”, algunos autores hablan de

ética y moral como equivalentes semánticos y, en cierta manera lo son, puesto que ambas ofrecen un

contenido normativo que se desarrolla en el hombre y en la sociedad. Así, cuando juzgamos un hecho,

una conducta, desde el punto de vista de la ética o la moral, decimos que es bueno o que es malo.

Por otra parte, el concepto de axiología, como palabra derivada de la unión de los vocablos

griegos “axios” ("lo que es valioso o estimable" y logos, "ciencia") adquiere en nuestra semántica

usual el significado de la “teoría del valor” o de lo “que se considera valioso”, puesto que se considera

que el valor tiene una gran carga subjetiva y relativizadora, por lo que su más precisa

conceptualización indica que valor NO sólo es lo más valioso en si mismo, sino LO QUE SE CONSIDERA

MÁS VALIOSO.

El tema de la axiología, pues, son los valores y esta ciencia no sólo considera valores

positivos, sino también valores negativos o contravalores. El método de la axiología es el análisis que

permite encontrar los principios que deciden o permiten decidir fundamentadamente si algo es o no

valioso: es decir, emitir un juicio, pero analizando los principios que permiten considerarlo valioso.

Según Berger (2001) la axiología, o teoría del valor, está dividida en dos partes: la ética, que

estudia lo malo y lo bueno del comportamiento humano (el ETHOS) y la estética, que

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