Características específicas de la antropología social

Características específicas de la antropología social

Con el paso del tiempo la antropología ha obtenido una diversidad de ideas y teorías del pensamiento y conocimiento, el ser humano es un ser social y para ello debe saber comunicarse mediante el habla o interpretaciones, el conocimiento científico ha ido evolucionando desde el origen de la humanidad, cuando existió la interacción de los primeros hombres donde yace las bases de la antropología en muchos aspectos.

Como toda ciencia, la antropología es una "construcción". Se constituyó como ciencia a partir de construir explicaciones sobre la "otredad cultural", pero nosotros agregamos que no sólo construyó sus explicaciones, sino que fundamentalmente construyó una imagen, un modelo de otredad.

La antropología se formalizó como ciencia. Por una parte, la revolución industrial generó nuevas diferencias: de clase, nacionales, étnicas y "problemas" que con tiempo se denominaron "sociales".

La primera teoría científica sobre la diferencia fue el evolucionismo que contestó esa pregunta a través del concepto de evolución. Esta teoría se desarrolló cuando la antropología se constituía como ciencia y su campo científico se formaba. En este caso, el método científico fue el comparativo y su objeto de estudio era el hombre.

Desde el origen en la creación del conocimiento existió los diferentes puntos de vista, de donde nace la conciencia humana y las teorías base que evolucionaron en ideales importantes para la antropología cultural del hombre.

La antropología yace en libros históricos que son evidencias de los cambios que han sucedido para que llegue a este punto de desarrollo, tenemos muchos paradigmas que se han analizado con el paso del tiempo y se han quedado registrado en los eventos de las épocas respectivamente, las tecnologías modificaron todo incluyendo los paradigmas antiguos de la antropología social, estos cambiaron de forma que salieron nuevas ideas de ámbitos políticos y sociales mayormente que hicieron énfasis en la autoridades y gobiernos de esa época.

Este tipo de autoridad establece una nueva manera de aproximarse a los fenómenos, que se diferencia profundamente de la manera tradicional de analizar las cosas como forma empírica, experimental, inductiva, etc.

Sin embargo, puede afirmarse que lo importante no es el nuevo método en sí, sino lo que su aplicación señala sobre las características del mundo, en otras palabras, un mundo ordenado y regular, con modificaciones en el tiempo y el espacio graduales y susceptibles al estudio.

Estudiando los comportamientos y obras de muchos filósofos y personajes importantes es como se puede relacionar las evoluciones de sus paradigmas y dirigido por sus antropólogos nos enseña la concepción de la evolución humana.

El Origen de las especies ofreció no solamente un esquema evolutivo que tenía paralelos directos con la evolución de la especie humana sino, ante todo, una explicación racional de lo que otros autores habían intentado describir. Es decir, la obra de Darwin venía significando una verdadera revolución científica en biología lo cual era el resultado de un largo proceso colectivo de confrontación y de búsqueda e iniciaba una transformación generalizada de la cosmovisión que no iba a consumarse hasta mucho tiempo después.

En la época de la segunda guerra mundial empieza a nacer las corrientes filosóficas nuevas que trajeron mas paradigmas clave en el desarrollo de la guerra, un elemento particularmente importante es el hecho de que la ciencia paradigmática, a diferencia de la ciencia madura, acusa un grado tan bajo de formalización del lenguaje que sus discusiones, en buena medida al menos, son accesibles para no especialistas en la materia.

A ellos se une el mencionado hecho de la borrosidad de los límites del campo de la antropología y contribuye a la explicación de los tirajes relativamente altos que determinadas obras antropológicas han podido tener.

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