Conceptos sociológicos fundamentales. Weber

Conceptos sociológicos fundamentales. Weber.

Fundamentos metodológicos.

Sentido: sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la acción:

• existente de hecho:

• en un caso históricamente dado.
• Como promedio

• construido como un tipo ideal.

No como objetivamente justo o verdadero. En eso se diferencian las ciencias empíricas de la acción (sociología e historia) frente a toda ciencia dogmática.

Límites entre acción con sentido y conducta meramente reactiva: elásticos. En la frontera. Acción puramente tradicional.

El poder “revivir” en pleno algo ajeno es importante para la comprensión, pero no es condición absoluta para interpretarlo.

Toda interpretación de la acción, como toda ciencia, tiende a la evidencia. Puede ser

• racional: conexión de sentido se comprende intelectualmente.  Incluso incluye la comprensión de los errores y  de los fines y valores que no pueden ser captados con plena evidencia,     o
• endopática (afectiva): se revive plenamente la conexión de sentimientos que se vivó en la acción.

Método científico: construcción de tipos ideales. Investiga y expone las conexiones de sentido irracionales, condicionadas afectivamente del comportamiento que influyen en la acción como desviaciones de un desarrollo de la misma construido como puramente racional con arreglo a fines, y con conocimiento de todas las circunstancias e intenciones implicadas. Cómo se desarrolla la acción fuera de influjo de afectos irracionales. Elementos irracionales introducidos como perturbaciones.  Construcción de una acción rigurosamente racional, para entender la acción real. Sentido unívoco.

Desde esto, método de sociología comprensiva es ‘racionalista’. No es prejuicio, sino recurso método.

Procesos y objetos ajenos al sentido: resultado, estímulo u obstáculo de la acción humana. No significa ser inanimado o no humano. Influyen en acción humana, pero no en el hecho de mentar su sentido. Comprensión los acepta como datos. No vale la pena insertar estos hechos no comprensibles sólo debido a su importancia causal.

Lo comprensible es su referencia  a la acción humana, sus medios y sus fines imaginados por quienes orientan la acción.

Comprensión:

• actual.
• Explicativa: motivos. Explicación del desarrollo real de la acción. Captación de la conexión de sentido en que se incluye una acción.
• Captación interpretativa del sentido o conexión de sentidos:

• mentado realmente en la acción particular.
• Mentado en promedio y de modo aproximativo.
• Construido científicamente como tipo ideal de un fenómeno frecuente.

Toda interpretación, aunque tiende a la evidencia, no puede pretender ser causal válida. Interpretación es una hipótesis causal particularmente evidente:

• Con frecuencia motivos pretextados y represiones, motivos no aceptados, encubren conexión real incluso para el actor. Propio testimonio, aun sincero, tiene sólo valor relativo. Sociología debe averiguar esa conexión aunque no haya sido elevada a conciencia o no con la plenitud con que fue mentada en concreto.
• Conductas similares pueden apoyarse en conexiones de sentido muy diversas.
• Acción puede orientarse por la pugna de impulsos contradictorios, todos comprensibles, de intensidad relativa que no se puede apreciar nunca con toda seguridad. Sólo se aprecia resultado efectivo.

Experimento ideal: medio más seguro, pensar como no presentes ciertos elementos constitutivos de la cadena causal y construir entonces el curso probable de la acción.

Hasta qué punto conducta idea concuerda con construcción: sólo puede enseñárnoslo la experiencia, la observación. Desarrollo idealmente construido de los modos de conducta encarna en alguna medida en la realidad una ley semejante: o si no esa ley no tendría valor.

Motivo: conexión de sentido que para el actor o el observador aparece como el fundamento con sentido de una conducta.

Conducta adecuada por el sentido: se desarrolla como un todo coherente, la relación entre sus elementos constituye una conexión de sentido típica, a tenor de la media.

Una sucesión de hechos es causalmente adecuada por su sentido: existe probabilidad que siempre transcurra de igual manera.

Explicación causal: de acuerdo con determinada regla de probabilidad, a un determinado proceso observado sigue otro proceso determinado.

Interpretación causal correcta de una acción concreta: desarrollo externo y motivo han sido conocidos de un modo certero; comprendidos con sentido en su conexión.

Si falta la adecuación de sentido nos encontramos ante una probabilidad estadística no susceptible de comprensión.

Leyes sociológicas: regularidades estadísticas que corresponden al sentido mentado comprensible de la acción.  Pueden ser tipos sociológicos del acontecer real.

El hecho de que no sean leyes sociológicas no quiere decir que no sean importantes para la sociología.

Acción: orientación significativamente comprensible de la propia conducta.

Sociología también puede ocuparse de captar el sentido de la acción de ciertas formaciones sociales como si fueran individuos.

Interpretación de la acción respecto a los conceptos colectivos tiene una doble relación:

• se ve obligada a trabajar con terminología intangible.
• Debe tener en cuenta que esos conceptos son representaciones  de algo que en parte existe y en parte se presenta como un deber ser. Esas representaciones muchas veces dominan la orientación de la conducta humana.  
• Sociología organicista: explicar partiendo de un todo.

Sociología: más allá de la determinación de conexiones y leyes funcionales, más allá de ciencias naturales. Comprensión de la conducta de los individuos partícipes.

Precio de predominación explicación interpretativa sobre observadora: carácter esencialmente fragmentario e hipotético de los resultados: lo específico del conocimiento sociológico.

Conservación de grupo: saber lo que decide comienzo de diferenciación (considerando que en lo primitivo también influye lo biológico); conocer qué es lo que ocasiona que el individuo diferenciado se conduzca en la forma que de hecho es útil al interés de conservación. Importancia de una acción desde el punto de vista funcional.

Toda construcción conceptual funcional (partiendo de un todo) cumple tarea previa útil e indispensable a la auténtica problemática.

Método individualista no implica valoración individualista.

Comprensión del sentido se puede lograr dentro de límites estrechos.

Leyes: proposiciones de la sociología comprensiva determinadas por probabilidades típicas confirmadas por la observación de que, dadas determinadas situaciones de hecho, transcurran de forma esperada ciertas acciones sociales comprensibles, con motivos típicos y sentido unívoco, rigurosamente racional.

Psicología: aporte aspectos irracionales.

Sociología construye conceptos-tipo: reglas generales. Material paradigmático ubicado en las realidades de la acción consideradas importantes desde el punto de vista de la historia. Generalización en este sentido. Conceptos relativamente vacíos respecto a realidad de lo histórico. Ordenación conceptual de los fenómenos históricos mediante la determinación del grado de aproximación de estos respecto a los conceptos distanciados de la realidad. Tipos ideales, puros, que muestren en sí una adecuación plena de sentido, poco frecuente en al realidad. Construcción casuística. Tipo ideal puede ser tanto racional como irracional.

Distinto de tipos promedio, que tiene algún grado de univocidad  cuando trata con acciones cualitativamente semejantes con diferencias en grado.

Tipos ideales:

• cómo se procedería en caso ideal de una pura racionalidad económica con arreglo a fines, para comprender añadiendo en la consideración los obstáculos que también la determinan.
• Facilitar conocimiento de motivos reales por medio de la distancia existente entre construcción ideal y desarrollo real.

Precisión y univocidad. Explicar causalmente dicha distancia. Se aplica de forma latente en el análisis histórico.

Acción con sentido efectivmente tal es caso límite: la mayor parte de las veces el sentido no se eleva a la conciencia, acción orientada por sentimientos o sentido semi consciente. Esto no debe impedir construcción conceptual de sociología, como si acción en realidad estuviera orientada por un sentido consciente.

Acción social: se orienta pro las acciones de otros, pasadas, presentes o esperadas. Otros: individuales, conocidos o plurales, indeterminados, desconocidos.

No toda clase de contacto entre los hombres tiene carácter social; sólo una acción con sentido propio dirigida a la acción de otros.

Acción social no es lo mismo que

• acción homogénea de muchos (normalidad, moda).
• Ni acción de alguien influido por conductas de otros (condicionada por las masas, pertenencia, imitación puramente reactiva, sin relación significativa).

Acción social no es la única importante para la sociología, pero sí es constitutiva.

Acción social, como toda acción, puede ser:

• racional con arreglo a fines: expectativas de comportamiento de objetos y otros.
• Racional con arreglo a valores: mandatos o exigencias que se creen dirigidas a uno. En relación muy diversa con RCF.  
• Afectiva, emotiva, estados sentimentales actuales.
• Tradicional: en la frontera de acción con sentido. Reactiva.

Afectiva y racional con arreglo a valores tienen en común que sentido de la acción no se pone en el resultado, sino en la acción misma en su peculiaridad.

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