Max Weber: Conceptos sociológicos fundamentale

Max weber

Conceptos sociológicos fundamentales.

En su origen Max Weber estudio leyes, aunque su objeto y trabajos son sociológicos. Sus libros están fragmentados en artículos (Por eso explicite sus estudios en leyes)

Weber es un pensador alemán, tiene tendencias de la escuela alemana y un positivismo economista de la época. Siempre busco datos de cientificismo en relación a la sociología, desarrolla un objeto y métodos de analizarlo.

El objeto de estudio de Weber es la Acción social (a diferencia de Durkheim que era el hecho social)

El punto de vista weberiano se da a partir del individuo, todo su estudio parte a raíz del individuo (A diferencia de Durkheim que parte de la sociedad)

Acción social: Es una conducta humana subjetiva dirigida a terceros. Los hombres actúan e interactúan con una conducta basada en sus creencias, cultura, de lo que piensan, sienten, etc.

Los individuos hacen esto con el fin de tener una respuesta de terceros. Lo importante es que los sujetos se mueven con un sentido subjetivo. La relación de dos o más acciones sociales, conforman una relación social según Weber.

Clasificación de la acción social (Sentido subjetivo)

Las acciones sociales tienen tipos puros o ideales que clasifica las conductas (Se denominan tipos puros o ideales en el sentido abstracto, en una sociedad estos tipos “puros” o “ideales” se dan entrelazados, lo que no llegan a ser del todo puros o ideales).

El método para analizar al individuo se denomina “Individualismo metodológico” (Este surge en base al individuo y su sentido subjetivo)

Tipos puros o ideales

-Acción social afectiva: Surge por los sentimientos (Amor, odio, compasión, etc).

-Acción social tradicional: Las personas se mueven por la costumbre y la tradición.

-Acción social racional: Son los medios que desarrolla el individuo para lograr sus objetivos, usando como medio la razón, analizando causas, consecuencias, distintos factores para poder lograr su cometido.

Dentro de la acción racional se definen dos

A) Acción racional con acuerdo a fines: Esta es una acción racional, en la cual el individuo pone a prueba la razón, para lograr sus fines, ya sea en un sentido lucrativo, de beneficios económicos, ganancias, etc.

B) Acción racional con acuerdo a valores: Este tipo de acción racional es parecido a la racional con acuerdo a fines, a diferencia que el individuo está atado a valores, creencias, una ideología que es el fin del medio racional.

Por ejemplo: Una colecta de dinero para ayudar a las personas carenciadas.

Weber para encontrar las acciones sociales usa el método histórico comparativo: Entender la historia de dos o más sociedades y compararlas para entender las diferencias entre ellas. El método tiene objetivos específicos, tales como comprender el origen del capitalismo.

Weber trata de encontrar una relación entre la religión y la economía.

¿Por qué surge el capitalismo antes que en oriente? Para Weber se da por la reforma protestante.

El método histórico comparativo tomas las diferencias entre dos o más sociedades para poder analizarlas y comprenderlas.

Conclusiones:

-El capitalismo es un conjunto de acciones racionales

-El feudalismo es un conjunto de acciones tradicionales imperativas

-La modernidad tiene por característica la secularización ya que se da un avance en la racionalidad.

-La tradición es mucho más estable que el afecto.

-Las acciones sociales con mayor evidencia son las racionales con acuerdo a fines en un sentido lógico.

-Las acciones sociales con menor evidencia son las afectivas.

Max Weber

El espíritu del capitalismo

1. Confesión religiosa y estratificación social

Un fenómeno que ha sido discutido: el carácter fundamentalmente protestante de la posesión de capital y del empresariado, así como de las capas cualificadas superiores de los trabajadores. No sólo allí donde la diferencia de la confesión coincide con una diferencia de nacionalidad y, por lo tanto, del grado de desarrollo cultural, sino prácticamente en todos “los lugares donde en su época de florecimiento el desarrollo capitalista tuvo las manos libres para volver a ordenar socialmente a la población y organizarla profesionalmente de acuerdo con sus necesidades, encontramos aquel fenómeno plasmado en las cifras de la estadística de confesiones religiosas. La participación en aquellas funciones económicas presupone posesión de capital y una educación costosa, y hoy en día esta vinculada la posesión de riqueza heredada o al menos de cierto bienestar.

La eliminación del tradicionalismo, la inclinación a dudar de la tradición religiosa y a rebelarse contra las autoridades tradicionales, todo esto significo la sustitución de la forma anterior de esa dominación por otra. Una carencia de dominio eclesial-religioso de la vida fue precisamente lo que criticaron los reformadores que surgieron en los países económicamente más desarrollados. Hay fenómenos en el caso de los cuales es indudable que la relación causal no está presente así. Mencionaremos la diferencia completamente general en relación al tipo de educación secundaria a la que los padres católicos suelen enviar a sus hijos en contraposición a los padres protestantes.

Los aprendices católicos muestran una inclinación más frecuente a permanecer en el, artesanado, se convierten con más frecuencia en maestros artesanos, mientras que los aprendices protestantes acaban en una medida mayor en las fábricas, donde ocupan niveles superiores, entre los trabajadores cualificados y los funcionarios industriales.

La razón del diferente comportamiento hay que buscarla en la peculiaridad interior duradera y no sólo en la situación histórico-política exterior de las confesiones religiosas.

Así pues, lo fundamental sería investigar de una vez cuáles son o fueron los elementos de aquella peculiaridad de las confesiones religiosas que operaron y parcialmente aún operan en el desarrollo que hemos descripto. Formular la antítesis de la siguiente manera: que la mayor “extrañeza del mundo” del catolicismo, los rasgos ascéticos que presentan sus ideales supremos tuvieron que educar a sus seguidores a un indiferencia mayor en relación a los bienes de este mundo.

El protestantismo ha sido uno de los portadores más importantes del desarrollo industrial y capitalista de Francia, y ha seguido siéndolo en la pequeña medida en que la persecución se lo ha permitido.

Llevar a cabo negocios en sentido capitalista coincide en las misma personas y grupos humanos con las formas más intensas de una devoción que impregna y regula toda la vida, sino que son un rasgo característico de grupos enteros de las iglesias y sectas protestantes históricamente más importantes.

El viejo protestantismo de Lutero, Calvino, Knox y Voel no tenía nada que ver con lo que hoy se llama “progreso”; era directamente hostil en aspectos enteros de la vida moderna. Si hay que encontrar un parentesco interno entre determinadas versiones del viejo espíritu protestante y la cultura capitalista moderna, habremos de intentar buscarlo no en el presunto “amor al mundo” más o menos materialista o anti-ascético, sino mejor en sus rasgos puramente religiosos. Montesquieu dice de los ingleses “Es el pueblo del mundo que mejor ha sabido prevalerse a la vez de estas tres cosas: la religión, el comercio y la libertad”. Conocer la peculiaridad característica y las diferencias de aquellos grandes mundos religiosos de pensamiento que nos están dados históricamente en las diversas versiones de la religión cristiana.

Ética protestante

1517: Hecho trascendente, reforma protestante, el disenso de Lutero con pensamientos de los católicos.

Musulmanes: pueblo árabe

Judíos: Antiguo testamento

Cristianos: Nuevo testamento.

Dentro del cristianismo hay 3 influencias

a) Ortodoxia

b) Catolicismo

c) Protestantes (Luteranos; calvinistas; evangélicos, etc.)

1517: Lutero escribió su desacuerdo con el catolicismo: Costumbre que había de vender los “perdones” que tenía la iglesia. Rompe con la mediación que existe entre Dios y el pueblo creyente. El luteranismo rompió con la intermediación (No hay intermediación posible entre Dios y el pueblo). No cree que la iglesia pueda dar el perdón. La biblia estaba escrita solo en latín. A todo esto Lutero tradujo la biblia al alemán, para que todos puedan tener una libre interpretación de la biblia (Idioma vulgar; “vulgo”; pueblo). Lutero expone que todos somos sacerdotes; somos todos iguales para confesarnos con Dios. Todo esto no se podría haber logrado sin la ayuda de Gutenberg, a través de la imprenta.

La reforma cambia la mirada del mundo en relación a la religión.

Otra variante es el calvinismo (Calvino): “El mundo de las personas que eligió Dios, ya está predeterminado” (Voluntad soberana de Dios). Calvinismo: “Tenemos que demostrar que estamos aptos para ser salvados” (Esa salvación se da teniendo éxito en la profesión que tenemos). Se cumple la voluntad de Dios trabajando bien: En el éxito de ese trabajo puedo demostrar que estoy en la lista de los salvos. (Esto no se trata solamente del éxito económico).

En la traducción de Lutero se interpreta una misma palabra con dos sentidos que para la religión protestante estaban totalmente relacionados. “Beruf” (Vocación o profesión)

-Para el católico

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