¿Crisis interpretativa o interpretación de la crisis?

CASAVILCA ROJAS JOSE ESTEBAN-  CICLO: V - CCSS

ESTUDIO PRELIMINAR

Aproximación al pensamiento contemporáneo

¿Crisis interpretativa o interpretación de la crisis?

Ya no se trata de grandes construcciones de sistemas dentro de sus marcos, como ocurría en la filosofía moderna, las grandes polémicas de antaño que sentaron épocas ya no se discute, como ocurría en ese entonces, el empirismo versus el racionalismo, materialismo-idealismo, etc. Pero aun perdura el eterno problema que señalaba Hegel ¿Cuál debe ser el comienzo?, la filosofía contemporánea es asistemático este siendo uno de los aspectos más complejos.
Federico Nietzsche quien, por su radicalismo, rompe los moldes de la modernidad a partir de un nihilismo desmedido Nietzsche expresa una crítica radical a la cultura occidental desde diversas perspectivas; el hombre, la moral. Todo lo anteriormente señalado lleva a un planteamiento que el siglo xix presenta un enfoque de ruptura y discontinuidad, esto dado por el cambio de problemáticas filosóficas, mostrando hostilidad a los sistemas racionalistas de la tradición occidental.

Teoría crítica y Postmodernidad

Es imposible hacer un recorrido por la contemporaneidad, sin tomar en cuenta la Escuela de Frankfurt. Así, la teoría crítica trata de diferenciar su postura filosófica de la teoría tradicional que se basa en un modelo de racionalidad–lógica, que confía en la razón como su principal fuerza motriz. Si para Hegel el movimiento del concepto hacia su otro culminaba en una síntesis final que abolía la negatividad —según Adorno— para la Teoría crítica la dialéctica era asumida como un estado de tensión constante entre momentos que se producen y distinguen mutuamente en el que no puede existir una síntesis final, porque razón y realidad no coinciden.

Modernidad, racionalidad y postmodernidad

Para el pensamiento social contemporáneo, la racionalidad moderna, a pesar de sus vicisitudes, ha sido un punto de obligada referencia, con independencia de los parámetros a los que de forma gráfica o funcional se haya acudido. En sentido general, fue la constante búsqueda de un fin absoluto, donde en la humanidad, a partir de una realización infalible del infinito, el hombre asumía etapas progresivas.

 Era como una especie de rendición de cuenta contra el pasado, ligada a un optimismo algo desmedido, donde la fe y los sentimientos en cierta medida se articulaban con la razón a la que se hacía alusión.

Globalización y hegemonía. Fundamentos teóricos y prácticos de la filosofía política actual

El actual proceso de globalización o mundialización como algo inevitable, y el cual se pretende encaminar o encauzar por políticas neoliberales, no es solo un fenómeno económico, es también una expansión de la dominación, la cual amenaza los mejores valores de la cultura humana, los aportes éticos y hasta intenta satanizar la subjetividad de los sujetos sociales. pienso que se debe fundamentar teóricamente una concepción de filosofía política que priorice y/o incluya la libertad, la justicia y la moral ciudadana, para lo cual tiene muchos elementos prácticos para realizarla.
Sin embargo, resulta necesaria una ética-crítica, no solo de cuestionamiento, sino de transformación. En este caso la razón en ética debe ser un predicado que puede aplicarse a las personas y a sus manifestaciones, por cuanto la ética en este mundo es más de un uso público y esto no excluye lo normativo.

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