De que hablamos cuando hablamos de Paz y Conflictos

Faby Lizárraga Galván

Sandra Sánchez Cumplido

Joshua Montes Villalba

Fisas, Vincen. "De qué hablamos cuando hablamos de paz y conflicto":

• Paz: Entendida como una situación que brinda y produce bienestar personal o espiritual o, como un orden social donde las personas se entienden mutuamente. Para Galtung, esta es la condición y contexto para que los conflictos puedan transformarse de manera no violenta.
• Conflicto: Tiene diversas ramificaciones; si estas son positivas, lleva en el “semillas de paz”, si son negativas el resultado es la destrucción y odio.

La paz en si misma es algo más que la ausencia de guerra o conflicto, mientras que en la guerra no se concibe la presencia de la paz. De acuerdo con John Galtung, el enfoque de contraposición de la paz no radica en la guerra, si no en la violencia; por lo tanto, es la suma de una paz directa, estructural y cultural.

• Ausencia de violencia = paz negativa. Mientras que la ausencia de violencia equivale a una paz positiva.
• Perspectiva: Mejoramiento de la condición humana a través del desarrollo, los derechos humanos, desarme y democracia. La ausencia de cualquiera de estos elementos deriva en factores de violencia, por lo que la paz funge como pilar para fortalecer estos elementos.

Evolución del concepto:

• Paz como ausencia de guerra.
• Paz como equilibrio de fuerza en el sistema internacional.
• Paz como paz positiva y negativa (no guerra y no violencia estructural)
• Paz feminista.
• Paz holística-Gaia.
• Paz holística-interna y externa.

De acuerdo con Galtung, se puede abordar la paz en 3 ramas diferentes:

• Estudios empíricos sobre la paz: Centrados en el pasado, informan sobre los modelos y condiciones de la paz y violencia de sucesos acontecidos en el pasado.
• Estudios críticos sobre la paz: Centrados en el presente, estos pueden evaluar datos e información sobre el presente bajo los valores de paz y violencia.
• Estudios constructivistas sobre la paz: Centrados en el futuro, combinan las teorías acerca de cómo nos conducimos y los valores que rigen nuestro comportamiento.

La diversidad cultural y religiosa existente en el mundo, invita a no centrarnos en una sola perspectiva o concepción única sobre la paz, al igual con respecto a la violencia y los conflictos. Si la paz y conflictos son procesos globales, dinámicos y multifacéticos, es necesario convenir que nuestro análisis y percepción es provisional y sujeto a crítica; en este sentido, Galtung refiere que poner en práctica una teoría absoluta, olvida a otras verdades—incentivando de esta manera, la violencia cultural—.

• Violencia: Entendida como el uso, amenaza o implementación de la fuerza, con el fin último de obtener de uno o varios individuos, algo de ellos o hacerles algún tipo de mal. Por lo tanto, la violencia también es un tipo de potencialidad. 

Para Cortina, existen 3 tipos de expresión de violencia:

• Expresiva: Es patológica, ya que el fin es hacer daño.
• Instrumental: El motivo es la búsqueda de algo; esto incluye la violencia del Estado.
• Comunicativa: Es usada como último recurso para transmitir un mensaje.

El principal reto de la cultura de paz es sustituir la violencia instrumental mediante una propuesta intercultural, la cual permita hacer presión de manera eficaz, dejando de lado el uso de la violencia como último recurso. La violencia es considerada como un ejercicio de poder, efectuándose de forma directa, estructural o cultural, legitimando los dos tipos anteriores como legítimas.

Galtung señala que existen dos tipos de violencia estructural:

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