EL LABERINTO DE LA SOLEDAD

: UN ANÁLISIS TRANS-GENERACIONAL DEL IMAGINARIO COLECTIVO MEXICANO.

José Sarzi Amade

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y Leonor Taiano Campoverde

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“[…]Me di cuenta de que los mexicanos teníamosla posibilidad de convertirnos en ese ser oprimido,marginal que es el pachuco. Me reconocí en los pachucos y en su loca rebeldía contra su presente y su pasado. […] Recurso del vencido: el uso estético dela derrota, la venganza de la imaginación.Volví a la pregunta sobre mí y mi destino de mexicano.

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”

Introducción

El laberinto de la soledad es uno de los ensayos más importantes a nivel del estudio de laidiosincrasia mexicana. La soledad, dilucidada como el hilo conductor del laberinto espacial ytemporal mexicano, nace como una toma de conciencia de la contradictoria índole mexicana.En el ensayo de Octavio Paz, se colige que la sensación de soledad mexicana tiene como base la dualidad. México es una nación en la que sustratos y superestratos culturales conviven,creando la existencia de dos caracteres distintos dentro él mismo individuo, que conducen a la faltade identidad y a la soledad. Según Octavio Paz

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el ser mexicano es eternamente dúplice y necesitade dimensiones antitéticas para demostrar su propia existencia, por ello oscila entre el mundo de losvivos y de los muertos, entre la alegría y la tristeza. Estos extremos lo hacen sentirse protegido, lamuerte lo protege de la vida, la vida lo protege de la muerte, etc.

La figura de la Gran Madre

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Máster II en Lenguas Extranjeras, Università degli Studi la Sapienza, Italia.

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Máster (Laurea Magistrale) en Estudios Interculturales (Hispanística), Università degli Studi Roma III, Italia.

José Sarzi Amade y Leonor Taiano Campoverde

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La madre es considerada a nivel universal como garante del patrimonio genético y espiritual,es la encargada de la transmisión de determinadas características de sus descendientes, su papel enel desarrollo de cada ser humano es tan importante que su representación a nivel psicológico y suinflujo en el comportamiento humano forman los cimientos de los estudios psicoanalíticos.Según las conclusiones de Jung

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, los arquetipos del imaginario colectivo pertenecen alcódigo genético de los individuos y sirven para expresar información que ha sido transmitidahereditariamente. En este tipo de estudios, el laberinto ha sido identificado con la matríz y con elarquetipo de la gran madre.El paradigma materno puede tener tanto un significado positivo como negativo. A nivelmexicano, en su fase positiva este arquetipo ha sido retratado con la figura de la virgen deGuadalupe, cuya adoración es un sustrato cultural del culto de Tonantzin. Esta Gran Madre positivatiene su

alter ego

en la imagen de la madre carnal de la raza mexicana: Malinche

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..El fuerte fervor que el pueblo mexicano manifiesta hacia la imagen de la virgen deGuadalupe encarna la lucha por la conservación de la verdadera tradición mexicana. A través de ladevoción a una virgen de su misma raza, los mexicanos recuperan la adoración a Tonantzin. Lavirgen de Guadalupe prueba la preservación del patrimonio precolombino, que fue contaminado por la traición de Malinche.“No es un secreto para nadie que el catolicismo mexicano se concentra en el cultoa la Virgen de Guadalupe. En primer término: se trata de una Virgen india;enseguida: el lugar de su aparición (ante el indio Juan Diego) es una colina quefue antes santuario dedicado a Tonantzin, "nuestra madre", diosa de la fertilidadentre los aztecas.”

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.“La virgen morena”, personificación de la madre que provee, convive con la imagen deMalinche, responsable tanto de la falta de identidad del mexicano como de su hibridismo que loconducen a la soledad.“[…]El

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