EL PENSAMIENTO POSMODERNO EN LA TRANSFORMACIÓN DE LA PERPSPECTIVA CLÁSICA HACIA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN MÉXICO

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EL PENSAMIENTO POSMODERNO EN LA TRANSFORMACIÓN DE  LA PERPSPECTIVA CLÁSICA HACIA LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN MÉXICO

 Persona y Cultura contemporánea.

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Índice

Pensamiento Clásico Indígena.        3

Pensamiento Posmoderno.        5

El pensamiento posmoderno en el pensamiento clásico indígena.        7

Conclusión.        8

Referencias        11

Introducción.

“Razas víctimas de un poder extraño cualquiera, entablan un combate con una realidad concreta. Nosotros en cambio, luchamos con entidades imaginarias, vestigios del pasado y fantasmas engendrados por nosotros mismos. Esos fantasmas y vestigios son reales, el menos para nosotros. [...] son intocables e invencibles, ya que no están fuera de nosotros, sino en nosotros mismos. [...] el mexicano actual, como se ha visto, puede reducirse a esto: el mexicano no quiere o no se atreve a ser él mismo” (Paz, 1950)

Al  indagar   la transformación del pensamiento clásico de las tribus indígenas de nuestro país, debemos tener en cuenta muchos factores y determinante sociales que han dado como resultado lo que podemos percibir ahora.

“Pensamiento Posmoderno” y “Pensamiento Clásico” , son  conceptos  difíciles  de definir en nuestra sociedad, pero aún más complejo el definirlo en los segmentos indígenas del país, para facilitar el entendimiento de  estos, debemos de concientizarnos y situarnos en el contexto de la  crisis de identidad que atraviesan, y que se puede  ver reflejado en diferentes aspectos como lo son los crecimientos de los grandes mercados, el calentamiento global, las crisis económicas pero el más significativo es la desigualdad social

 Aún en siglo XIX nuestros pueblos indígenas siguen sometidos a los poderes externos que deciden su presente y su futuro, siendo ellos la raíz del pensamiento, tradiciones costumbres de lo que es el México ahora, atravesando crisis en el pensamiento tras siglos de tradición e historia, hoy nuestra sociedad que ha decontruido sus propios conceptos, afecta un pensamiento clásico y conservador de nuestros pueblos indígenas.

Cuando los pueblos indígenas son pilares de nuestra sociedad después de los años 1810, y 1910 en el que se demostró históricamente lo que un pueblo indígena es capaz de hacer por sus ideales, hoy ellos desaparece y se transforman a personas sin reconocimiento siendo ellos lo que deben adaptarse a una sociedad posmoderna que no puede definirse a sí misma, pero si destruir lo que ya estaba construido.

Pensamiento Clásico Indígena.

 La palabra clásico según el Diccionario de le Real Academia Española, es definido como de un período de tiempo, de mayor plenitud de una cultura, de una civilización, de una manifestación artística o cultural. En base a esta corta definición podemos esclarecer que el pensamiento clásico indígena es aquel en el que el indigenismo en México tenía claramente un esplendor cultural. (Rae, 2019)

El pensamiento clásico tenía un  enfoque que giraba a la misma dirección,  el buscar la razón a base del pensamiento, que la verdad estaba en las cosas, como lo podíamos ver materializado en la época prehispánica de surgimiento y formación de las culturas y de pueblos indígenas, todo esto logró consolidarse gracias a la operación que era el conocimiento, y el juicio, constituido de tres etapas como la idea, el juicio, obteniendo así el raciocino, que forjó los conceptos y las bases de las ideologías y sociedades que se constituirían más adelante.

Pero debemos ser conscientes de algo  preguntarnos, ¿En algún momento nuestros pueblos indígenas han tenido realmente un momento de esplendor y plenitud cultural? La respuesta sería sencilla al decir que si, lo tuvieron en la época prehispánica en que cada uno de ellos se fue desarrollando y formando las raíces para los  pueblos indígenas que hoy conocemos, aquel período de formación de las culturas que han servido como base y raíz de la sociedad mexicana que hoy somos y conformamos, que dio inicio cuando llegaron los primeros pobladores  hasta la colonización española en 1521. Este permitió valorar  los diversos fenómenos que atacan  a las sociedades humanas y comprender su importancia en los procesos de evolución del pensamiento

Más dejando de lado este momento histórico de formación y surgimiento de las culturas, ¿Qué ha sido de nuestros pueblos indígenas?, ¿Dónde quedo la pureza, plenitud y esplendor de sus cultura? Son preguntas difíciles que nadie ha sabido responder aún, porque nuestros pueblos indígenas se volvieron invisibles, aun cuando más adelante en los momentos históricos de nuestro país se demostró lo que un pueblo es capaz de hacer por pelear por sus ideales y su libertad.

México cuenta con 14 millones de personas que son indígenas eso quiere decir que alrededor del 10% de la población del país es indígena, contando 68 tribus que conforman la diversidad cultural del país. Los pueblos indígenas han sobrevivido durante los últimos cinco siglos porque han sabido adaptarse a las nuevas realidades.  “Ser indígena no ha significado aferrarse al pasado, sino saber armonizar el cambio con la continuidad, la fidelidad a las tradiciones con la capacidad de adaptación.” (Navarrete, 2008)

Las crueles jerarquías a lo largo de la historia han humillado y tomado el esplendor de las culturas y de las mismas personas a ser categorizados y degradados a un bien útil. Aquello que durante siglos tardo en ser cementado y dando paso a la creación de una identidad, cada vez se extingue poco a poco.

Pocos documentos y evidencias se conservan para que nos muestren como era el pensamiento clásico y conservador de las tribus indígenas, porque siempre han tenido que someterse al avance del tiempo, dando perdida a su identidad y anhelando una utopía de reconocimiento, esplendor y respeto que se ve tan lejana e inalcanzable, que han llevado años y vidas de lucha por volver a lo clásico que los constituía y no que los destruía.

Pensamiento Posmoderno.

Época posmoderna, resultado una de  las crisis de las guerras mundiales,  considerada una época en la que cada sujeto construye sus realidad, desean volverse a encontrar y decidir su destino época de cambios y búsquedas de nuevas verdades en las que una sociedad quiere redefinirse,, solo que una hay una problemática que impide esta transformación, la cual es que nadie sabe qué rumbo tomar, nadie tiene la misma ideología y nadie tiene ideales en común por los cuales luchar, la figura de la autoridad se pierde, la sociedad se divide buscando tener la razón en base de argumentos que solo convencen a la persona que los plantea, creando movimientos que transgreden los ideales y la dignidad de otros.

En base a un estudio de las perspectivas indígenas se pudo encontrar  existencia de dos campos de significados: “los indígenas” y “lo indígena”. Lo primero se refiere a la población que tiende a identificarse como la que no ha sufrido mestizaje o que ha mantenido su perfil genético y cultural original. Esto implica que “los indígenas” pueden identificarse por sus rasgos físico-faciales, así como por pautas de lengua, indumentaria, religión, alimentación, etcétera En el segundo campo de significado −“lo indígena”−, se distinguen tres dimensiones: a) la herencia o raíz indígena que es la que mayor orgullo genera (patrimonio arqueológico, la cultura/contacto con la naturaleza, el aporte a la identidad alimentaria con el maíz, el frijol y el chile); b) los actuales consumibles indígenas valorados por la clase media como el turismo arqueológico o la compra de artesanías; y c) la influencia indígena en modas y consumos como son algunas prácticas pretendidamente naturistas, de spa, temascales, herbolaria, entre otros. (CNDPI, 2006)

Los mexicanos estamos acostumbrados a observar a los indígenas principalmente como materia prima de poetas, historiadores, artistas plásticos y visuales, políticos, historiadores o científicos sociales. Pocas veces miramos sus rostros, vestimentas, pinturas, esculturas, artesanías, códices, poesía, costumbres, tradiciones, sus particulares maneras de interpretar y de vivir los sistemas religiosos  o los vestigios de las ciudades prehispánicas, como expresiones de una cultura viva compartida que es parte fundamental de la nación mexicana.

Un pensamiento egoísta surge y todos se preocupan por si mismos sin darse cuenta como se desmorona una sociedad, en la que se busca igualdad y respeto, ya no se quiere la libertad, sino que se está creando, pero de nueva cuenta un grupo vulnerable y pilar de nuestro país no figura en los planes de lucha de ideales para la sociedad posmoderna, y los indígenas siguen siendo invisibles para estas generaciones.

En esta época los anti valores y la deconstrucción de conceptos son algo elemental en la búsqueda de una nueva verdad o razón que reivindique el rumbo de la sociedad, la identidad  se ha perdido por el bombardeo de influencias  y el concepto de cultura es algo que ya no podemos definir.

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