El Progreso Contribuyente

dentro del sistema capitalista, los alcances de esta teoría quedan a interpretación.

Justamente, Max Weber, expuso con su propia teoría, una reinterpretación critica de la postura marxista exponiendo la religión como un agente de cambio social, develando los nexos que tiene con el significado del capitalismo y el sentido de “progreso” que se le atribuye a la iglesia protestante, Weber persiguió el significado de lo que el llamo “el espíritu del capitalismo” así como una definición de la mencionada función de la religión en la sociedad, dicha actitud viene de su reflexión sobre los escritos de Marx(no solo en religión si no en lo general) de que la economía, cuando es cierto que es un importante motor del aparato social, no es el único componente que lo hace funcionar, con esta visión más abierta a interpretaciones es que este ensayo seguirá la teoría weberiana de la religión como agente del cambio social.

ESTADO

Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social, económica, política soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones no voluntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un territorio determinado. Usualmente, suele adherirse a la definición del Estado, el reconocimiento por parte de la comunidad internacional.

El concepto de Estado difiere según los autores, pero algunos de ellos definen el Estado como el conjunto de instituciones que poseen la autoridad y potestad para establecer las normas que regulan una sociedad, teniendo soberanía interna y externa sobre un territorio determinado. Max Weber, en 1919, define el Estado moderno como una "asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado, con éxito, de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación y que, a este fin, ha reunido todos los medios materiales en manos de su dirigente y ha expropiado a todos los funcionarios estamentales que antes disponían de ellos por derecho propio, sustituyéndolos con sus propias jerarquías supremas”. Por ello se hallan dentro del Estado instituciones tales como las fuerzas armadas, la administración pública, los tribunales y la policía, asumiendo pues el Estado las funciones de defensa, gobernación, justicia, seguridad y otras como las relaciones exteriores.

Probablemente la definición más clásica de Estado, fue la citada por el jurista alemán Hermann Heller que define al Estado como una "unidad de dominación, independiente en lo exterior e interior, que actúa de modo continuo, con medios de poder propios, y claramente delimitado en lo personal y territorial". Además, el autor define que solo se puede hablar de Estado como una construcción propia de las monarquías absolutas (ver monarquía absoluta) del siglo xv, de la Edad Moderna. "No hay Estado en la Edad Antigua", señala el autor. Asimismo, como evolución del concepto se ha desarrollado el "Estado de Derecho" por el que se incluyen dentro de la organización estatal aquellas resultantes del imperio de la ley y la división de poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y otras funciones más sutiles, pero propias del Estado, como la emisión de moneda propia.

RELIGIÓN

Religión es un conjunto de creencias y prácticas institucionalizadas que tratan temas que no pueden negarse o comprobarse tales como el último significado de la vida. Es una definición más o menos aceptada de lo que significa en términos sencillos, sin embargo, su importancia va más allá de lo que pueda explicar y, desde luego, aclarar cuál es su función dentro de la sociedad es el fin último de su estudio dentro de la sociología, de cómo la altera o es alterada por ella, se ha discutido mucho al respecto de este último tema, y de las teorías que se han publicado Karl Marx cronológicamente seria quien hizo una observación más temprana en comparación a otros investigadores de su talla, basándose en el materialismo histórico, su teoría mostró a la religión como un medio ce control de masas, para alienarlas de su sentido de pertenencia y acostumbrarlas su papel dentro del sistema capitalista, los alcances de esta teoría quedan a interpretación.

Justamente, Max Weber, expuso con su propia teoría, una reinterpretación critica de la postura marxista exponiendo la religión como un agente de cambio social, develando los nexos que tiene con el significado del capitalismo y el sentido de “progreso” que se le atribuye a la iglesia protestante, Weber persiguió el significado de lo que el llamo “el espíritu del capitalismo” así como una definición de la mencionada función de la religión en la sociedad, dicha actitud viene de su reflexión sobre los escritos de Marx(no solo en religión si no en lo general) de que la economía, cuando es cierto que es un importante motor del aparato social, no es el único componente que lo hace funcionar, con esta visión más abierta a interpretaciones es que este ensayo seguirá la teoría weberiana de la religión como agente del cambio social.

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