FILOSOFIA DEL DERECHO III SEMESTRE

I

La filosofía es una búsqueda a la Universalidad, es un saber "de supuestos" y de los motivos en que éstos descansan. Que no son otra cosa que la realidad propiamente dicha. La filosofía es la fuente de elaboración de los supuestos en que se basa la ciencia, es producto del saber racional del ser humano. La realidad de cada uno de los filósofos es diferente, para que la filosofía pueda llegar a la realidad absoluta primero debe pasar por una realidad variable, la ciencia autónoma del derecho busca una descripción de la filosofía.

La filosofía del derecho es una rama de la filosofía general con los mismos problemas del científico del derecho, Hegel es el primero en considerar la filosofía del derecho como una disciplina autónoma. La filosofía jurídica se ha ido trasformando a medida que pasa el tiempo, existen dos principios muy importantes en la filosofía del derecho:

1. La enseñanza de la filosofía del derecho es una investigación de lo vivido
2. Y debe estimular la lectura de textos clásicos

La filosofía del derecho debe estar integrada por una parte histórica que demuestra la evolución del pensamiento humano en el problema filosófico-jurídico y una parte sistemática que debe tratar de darles solución a los interrogantes.

DISCIPLINAS QUE ESTUDIAN EL FENOMENO JURIDICO

• Introducción al derecho: Era muy importante por el léxico que enseñaba sobre el derecho, esencial para el aprendizaje de la ciencia del derecho, no es una disciplina autónoma sino introductoria a este saber, cuando la persona pasa a nuevos conocimientos comprobara la idoneidad de los conceptos aprendidos en esta disciplina
• La dogmática jurídica: Explica como la filosofia del derecho y la ciencia del derecho tienen un objeto en común.
• La sociología Juridica: Al principio era auxiliar en lo juridico, esta rama del derecho se encarga de observar como funciona el derecho en la sociedad

II

Antes la filosofia del derecho se llamaba derecho natural, hoy en dia hay un gran problema la relación entre derecho natural y derecho positivo pero primaba este ultimo en la filosofia neokantiana. En la antigüedad una norma era valida solo porque emanaba del poder supremo del Estado, el derecho natural nace del espíritu griego, la filosofia antigua se divide en cuatro etapas:

• FILOSOFIA PRESOCRATICA: Nace espontáneamente del hombre, se indagaba mucho por el cosmos, la naturaleza, la esencia de las cosas

1. Escuela Pitagorica: Toda filosofia fue oral, aquí todo eran números que representaban el ser, la sustancia de las cosas y los principios de estas, la justicia para ellos era una igualdad se representaba por el número cuatro porque era el resultado de dos números iguales o por el numero cinco por ser la mitad de los números naturales o por el ocho u el nueve
2. Los Sofistas: Muy influenciado por la historia y la política, impulsaron el arte de hablar y persuadir  en los jóvenes para que aspiraran a la vida política, los sofistas atacaban la esclavitud, ellos hacen la diferencia entre el mundo natural y el mundo cultural y encuentran que lo que es justo en las leyes del estado es injusto en las leyes de la naturaleza, de sus obras no hay nada escrito pues todo lo demostraban mediante el teatro, eran opositores a la arbitrariedad, aquí se pasa de una preocupación solo por el cosmos a una preocupación por el hombre.

• SOCRATES: Tenia una fe obsesiva por el derecho y las leyes del estado, se le considera el fundador de la ética la argumentación filosófica de Sócrates tiene dos etapas, una donde utilizaba el método de preguntas tras preguntas a quien lo escuchaba para encontrar respuestas y la mayéutica que eran las contradicciones que resultaban de las preguntas. Esto lo hace para que sea el hombre mediante su propio razonamiento quien asuma el mundo y no lo haga como improvisando. La muerte de Sócrates  es una comparación con la de Jesús pese a las grandes diferencias y las pocas semejanzas ambos mueren por la verdad.
• SISTEMA DE PLATÓN: Gran discípulo de Sócrates, la muerte de este le infundo a platón un fuerte desprecio por la democracia. Él quería llegar a la realidad eterna, a la esencia de las leyes, el descubre el mundo de las ideas mediante el mito de la caverna el dice que las cosas son y no son ya que no son absolutas, y lo que para el es absoluto son las ideas es lo que veo cuando observo algo y tengo la idea de que es ese algo. La idea de la unidad suprema es el enlace de todas las ideas, en su libro las leyes relata cómo se pasa de la idea a la realidad y en la republica habla de la justicia donde dice que el Estado debe estar organizado armónicamente, el cambio se produce por los méritos de cada uno es decir, el organiza tanto la vida del Estado que limita las libertades del individuo, la justicia garantiza todo.
• SISTEMA DE ARTISTOTELES: Fue el creador de la lógica discípulo de platon, según el la justicia es una virtud relativa, ya que existe justicia general que es aquella que se da entre lo que se hace por la justicia y lo que se recibe por injusticia, y en sentido particular dice que es una justicia distributiva, una igualdad entre desiguales, a diferencia de platon el habla de una justicia ética y no política, según el la equidad debe regir la aplicación de las leyes a los caos particulares, el dice que el origen de la sociedad es la familia y que la sociedad es naturaleza y las familias son las que crean las aldeas, la esclavitud es necesaria
• FILOSOFIA HELENISICA – ROMANA: Al Grecia perder su independencia política se unio con Roma, en esta época se ve la urgencia de construir una ciencia sobre la vida humana, ya no interesaba saber solo por saber si no aplicar ese saber a la realidad de los individuos. Los brechasos de filosofia oriental por parte de los estoicos y los epicúreos que llegaron a grecia y roma con gran empatía.
• CORRIENTES POSARISTOTELICAS:

1 Estoicismo: (pretender absorber toda la filosofia en la religión) Está vinculada al cinismo y a las ideas moralistas de Sócrates, esta escuela se divide en tres etapas, la antigua que es solamente ética socrática, la media que es y la nueva que es donde el estoicimos adquiere mas carácter de religión que de filosofia, para ellos lo bueno es la armonía con la naturaleza la ética para ellos es la obediencia de las leyes naturales, ellos se interesan poco por la política , planteaban el cosmopolitismo y decía que la igualdad debía llevarse a las clases mas bajas

2 Epicureismo: (separan la filosofia de la religión) Eran socráticos cirenaicos, para ellos la sensación es la única forma de conocimiento, la felicidad es la ausencia de necesidades para ellos la comunidad de los hombres no existe por naturaleza, todo se alcanza por medio de la individualidad. El estado no existe por naturaleza sino que es una creación del hombre en favor de no dañarse los unos a los otros, sus ideas se basan en un deseo por la civilización, ellos no hablan de justicia en las leyes sino que mediante estas se alcanza un placer que da satisfacción y no sufrimiento. Para ciceron la ley es el resultado de la soberanía de Dios es decir, se guía mas por el pensamiento estoico.

III

Hasta aquí llego la primera etapa de la filosofía, el pensamiento medieval empieza con san agustin quien nutre la filosofia cristiana, el cristianismo situa a Dios por encima de los reyes, aquí se va mas alla del hombre en si, a la conciencia del hombre se basa en el dualismo.

El cristianismo es la doctrina que trata de darle respuesta a la creación, origen y exitencia del hombre por medio de Dios, un Dios diferente el Dios de hoy que legisla entre lo justo y lo injusto. El cristianismo de divide en dos etapas:

La patrística: representando a los padres cristianos, también se le divide en la época de san agustin y de san pablo de tarso.

La escolástica: Donde se descata santo tomas de Aquino

• SAN PABLO DE TARSO: Muy importante en el cristianismo, habla de cuatro concepciones de la ley:
• La ley de Dios
• La ley de la razón
• Ley positiva
• Ley del pecado

El habla de la libertad absoluta proclamada por Dios, muestra a Dios muy misericordioso con la humanidad, dice que la justicia de Dios es justicia por emanar de la vountad divina

• SAN AGUSTIN DE HIPONA: Todo el espíritu cristiano está influido  por él y los movimientos de la Refonna y la Contrarrefonna recurrieron a su pensamiento y abrevaron en la fuente agustiniana. Los temas de su filosofia son Dios y el alma , Dios nos da la ley eterna para regular todo y que sea armonico, la ley temporal vale si se ajusta a la ley natural, el hombre es social por naturaleza y asi forma su familia y posteriormente el Estado
• TOMAS DE AQUINO: De el es la escolástica, el elabora:
• La teoría de la ley: Es como un manual para el legislador, según el esta ley es promulgada por quien quiere el bienestar de la comunidad
• La ley eterna: dice que todo en el universo esta ordenado porque Dios lo hace
• Ley naural: es la ley eterna en la razón humana, es muy importante para el
• Ley positiva: la contraposición a la ley natural emanan de Dios pero usan al hombre para su promulgación
• Ley humana: Emana directamente del hombre solo son obligatorias las que sean justas y no violen los derechos de Dios
• La teoría de la justicia: Según el la justicia es darle a cada uno su derecho, hay una justicia conmutativa que se da entre los miembros de una sociedad y una justicia distributiva que se da entre gobernante y gobernados
• Parte subjetiva o especie de justicia: Analiza los precedentes de justicia
• Parte Integrales o integrantes de la justicia: Hacer el bien y evitar el mal
• Parte potencial o virtud anexa: No se da total la igualdad.

La equidad es para él, el acceso a la justicia, esta equidad a veces dice que se abandone la ley y se siga lo moral.

• DECADENCIA DEL TOMISMO

En la caída de la filosofía estoica influyen factores que tenían que ver con ella como otros que no, dos profesores de Oxford influyen en esta caída Escoto gran seguidor de san Agustín y opositor a que tomas de Aquino tomara los postulados de Aristóteles, llamado el filósofo del amor cristiano y de ahí nace su idea de ley, derecho y justicia, aquí Dios es la misma justicia y la sabiduría de este es la ley. El objeta los postulados escolásticos frente a las contradicciones de la ley de Dios que son justas pero a la vez injustas. Lo que hace Estoco es restaurar la doctrina agustiniana basada en el amor a Dios y en el voluntarismo.

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