Guerra Absoluta

GUERRA ABSOLUTA

Corresponde a la expresión abstracta de la guerra, inexistente en la realidad, aquella perteneciente a la "cosa en si" de Kant o al "Mundo de las Ideas" de Platón. Esta abstracción, que no se debe confundir con la "Guerra Total", se caracteriza por constituir una acción que se libra de una sola vez - sin detención - con el empleo máximo de la fuerza y aislada de toda consideración externa de índole política. Aunque la guerra absoluta no existe en la práctica, mientras mayor sea la importancia del fin político, mayor será la tendencia de la guerra a aproximarse a su expresión absoluta.

Carl von Clausewitz cuya aplicación, más allá de las guerras entre Estados nacionales, puede extenderse al análisis de la confrontación entre partidos políticos o clases sociales. Aboga por el componente político de los enfrentamientos militares, y estima que la guerra, aun si denota polaridad y fragmentación, aun si es exacerbada y continua, sigue siendo fundamentalmente política.

La guerra se ha transformado vertiginosamente en los últimos doscientos años. Pero esta transformación no es sólo la impuesta por la revolución científico-tecnológica o por la explosión demográfica: es el tránsito de las enemistades

acotadas a las enemistades absolutas; es el paso de las guerras de los Estados nacionales a las guerras de clases sociales y partidos políticos. El camino va de la “nación en armas” en los comienzos del siglo XIX, a las concepciones contemporáneas que tienden a borrar las fronteras entre la

guerra y la paz, entre el combatiente y el no combatiente, entre la guerra nacional y la guerra internacional. En medio de las transformaciones, el pensamiento de Clausewitz sobrevive: la distinción entre guerra real y guerra absoluta sigue en pie.

La tendencia a definir la enemistad en términos absolutos ha hecho que las guerras de nuestra época tengan una dirección más marcada hacia la guerra absoluta, como guerras que son dirigidas hacia alteración del equilibrio social.

Clausewitz introduce el concepto de “nación” en la formulación de Maquiavelo: “Cuanto más grandiosos y poderosos son los motivos de la guerra, más afectan a la existencia misma de la nación, más violenta es la tensión que precede a la guerra y más se conforma la guerra a su forma abstracta

Clausewitz, la guerra absoluta es un ideal de violencia pura que es imposible ser manifestado en un Estado. La verdadera guerra es la violencia absoluta, pero esta es una ficción en la modernidad porque el ejército racionaliza las fuerzas. Todas las actividades militares están influenciadas por el odio y la agresividad, ya que el ejército forma parte del pueblo, está compuesto por individuos que tienen sus propios sentimientos. Las emociones puras y brutas que dan energías para toda acción eficiente yacen en la sociedad. El Estado tiene el fin político de abstraer esas energías, administrarlas, sin sucumbir a su poder irracional.

Cuando Clausewitz sostuvo que la guerra es la política bajo otra forma, la violenta, observaba seguramente la política como la política nacional de un Estado. Es el campo de los conflictos de intereses, y Clausewitz siempre planteó en su obra que la

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