Identidad Latinoamericana. Hola, mi nombre es Manuela Jara y soy estudiante de Relaciones Internacionales de la Universidad del Rosario

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Hola, mi nombre es Manuela Jara y soy estudiante de Relaciones Internacionales de la Universidad del Rosario. En esta oportunidad examinaremos el texto del antropólogo Hugo Ramos titulado “La identidad latinoamericana: proceso contradictorio de su construcción-deconstrucción-reconfiguración dentro de contextos globales”. Este título sugiere prestar atención a 3 nociones básicas: la identidad, el término Latinoamérica y una presunta contradicción a la hora de definir el ser latinoamericano. Estas nociones se desarrollan a lo largo del texto a partir de 5 ejes presentados desde una tendencia ideológica de izquierda:

1. El primero alude al concepto de identidad en función de un proceso dialógico.

2. El segundo hace referencia al nacimiento y al uso del concepto de “Latinoamérica”

3. En tercer lugar, se explica la identidad latinoamericana desde sus orígenes coloniales.

4. Luego, se trabaja dicha identidad a partir de las luchas históricas independentistas y nacionalistas.

5. Y por último, su configuración actual de la identidad latinoamericana entendida

desde la globalización, que participa paradójicamente, como constructor y destructor de identidades.

1. La identidad se plasma a través de una conciencia compartida: el entorno tiene unos conceptos instaurados que el individuo incluye como parte de su propia identidad. De ahí que el punto que se pretende destacar es que la identidad latinoamericana se ha construido como un proceso dialógico; dicho de otro modo, se reconfigura a través de una conversación entre lo que el latinoamericano “se considera” y en lo que “lo consideran”.
2. La expresión de “Latinoamérica” se escucha habitualmente para referirse a una región específica del continente americano que se caracteriza por unas dinámicas culturales específicas. No obstante, resulta ser un reto entender las dinámicas que permiten definir la identidad latinoamericana.
3. La cultura latinoamericana es producto de tres grandes culturas latinas (española, portuguesa y francesa), de elementos culturales autóctonos y africanos. Sin embargo, su cultura no es simplemente la fusión de cosmovisiones distintas durante sus orígenes coloniales, sino la configuración de una nueva civilización con un modelo único y heterogéneo. De ese modo, la diversidad se convierte en un componente esencial de nuestra identidad. En efecto, dicho pluralismo permite hablar de una pluri-identidad, o también de una idea de nación que incorpora una multiplicidad de identificaciones.
4. Latinoamérica se ha configurado a partir de sus procesos de transformación sociopolítica como lo fueron las luchas independentistas a partir del siglo XVIII. Desde esta perspectiva, la región evoluciona hacia nuevas particularidades nacionales que se proyectan en un nuevo sistema: el sistema-mundo. Además, se posibilita la creación de singularidades propias en distintos campos, como lo político, lo científico e incluso lo literario. Por ejemplo, durante el siglo XX el Boom Latinoamericano constituyó un componente clave donde se configuró dialógicamente nuestra identidad. Este hecho literario creó y describió un mundo latinoamericano transmitido por el autor a la imaginación de los lectores a lo largo del mundo.
5. La apertura a una economía mercantil dio lugar a nuevas dinámicas y más adelante colaboró a la instauración del ideal de globalización.

En conclusión, Así pues, la identidad de la región se autodetermina a través de sus luchas sociopolíticas y del anexo a una las dinámicas globales que obligan a asumir una existencia particular. Además, la identidad se funde con la idea de nación, entendida, según Benedict Anderson(1993), como una comunidad política imaginada donde existe una imagen generalizada donde prevalece un sentido de compañerismo y se reúnen las características particulares de la identidad tales como la lengua, la historia, la geografía, las creencias, las costumbres, entre otros.

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