: LAS FORMAS DE ASOCIACIÓN

1. Sociedad tradicional, moderna y posmoderna

1.1. La Sociedad Tradicional

Veremos tres aspectos de la misma: la estructura económica, la organización social y la mentalidad de la

sociedad.

a) La estructura económica de la sociedad tradicional:

−Es simple: sus miembros utilizan directamente los bienes que le proporciona la naturaleza, sometiéndolos a

una mínima transformación. Según sea la actitud predominante de estas colectividades, se constituyen en

pueblos agrícolas, cazadores, pescadores, pastores, etc.

−La tecnología empleada es arcaica o rudimentaria. Lo que significa que se emplea la energía bruta de la

naturaleza o con muy poca transformación (de los animales, del viento, del agua, etc.)

−Las herramientas son elementales, meras prolongaciones del cuerpo humano, como el martillo, la azada, etc.

−Las armas son simples, como hachas, lanzas, flechas, etc.; es decir, también como si fuesen prolongaciones

del cuerpo.

−División elemental del trabajo, basada en la distribución de sexos y de los tipos de edad.

−Es una economía de subsistencia, como derivación lógica de esa tecnología rudimentaria y de esa elemental

división del trabajo; no se produce lo suficiente para crear un excedente que dedicar al comercio; y cuando se

acumula un excedente, es para unos días, unos meses o, todo lo más, un año. Es decir, se trata de una

economía de carestía y de hambre.

−El comercio, por tanto, es bastante escaso, porque, además, los transportes son muy lentos, y las vías de

comunicación son escasas o difíciles. Y aunque se emplee la moneda, el sistema monetario apenas tiene

difusión, predominando sobre todo el trueque.

−Una población reducida: el crecimiento de la población es lento (por guerras, hambrunas, epidemias, etc.,

que hacen que el equilibrio entre nacimientos y muertes se mantenga). En este sentido, hay que recordar que

la mortalidad infantil es muy elevada, de ahí que la esperanza de vida sea también muy limitada.

b) La organización social de las sociedades tradicionales

−Se fundamenta, sobre todo, en dos pilares: la parentela y los grupos de edad. Esta organización social se

mantiene por los lazos de sangre (propios de la parentela) y por el matrimonio. Dicha organización da lugar a

una compleja red de relaciones entre los individuos, estableciéndose derechos y deberes bastante definidos.

−Algo importante a este respecto es lo que afirma el antropólogo francés LEVY−STRAUSS (Estructuras

elementales del parentesco): las mujeres para el matrimonio servían como intercambio en las relaciones

interfamiliares. La parentela, además, confiere al individuo su personalidad social, según el lugar que ocupe

dentro de la familia exterior o del clan (es más importante ser el jefe del clan que estar situado en la base). En

1estas sociedades tradicionales, casi todas las actividades religiosas, económicas, militares, recreativas, etc., se

organizaban dentro también del clan o de la familia extensa.

−El poder político, además, surge del poder de los jefes de familia o del clan. Y la diferenciación social

también tiene que estar regida por el lugar que se ocupa en esa familia o clan, y según las distintas etapas de la

vida. Era de gran importancia señalar el paso de una edad a otra a través de fiestas y ritos de paso (fiestas o

actos que sirven para pasar de un estatus social a otro, a medida que se va avanzando en edad).

−Lo religioso y lo profano se mezclan y confunden en todos los niveles. El ciclo anual de la vida viene

marcado por las fiestas religiosas y sociales, y esa unión de lo religioso y lo profano confiere a la sociedad

tradicional un carácter unitario. Tanto el poder político como los actos legales reclaman el apoyo de lo

sobrenatural, sacralizando el matrimonio, los tratados, las promesas y la autoridad.

−El control social se ejerce de una manera directa e inmediata. Aquí habría que destacar la función que

cumple el comadreo o chismorreo; que sería equiparable, en cierto modo, a la que hoy ejerce la prensa, la

radio, la TV, etc. Cumple una función de control social fuerte, ya que no sólo se transmite información, sino

que también ejerce la crítica y la vigilancia.

c) La mentalidad de la sociedad tradicional

−El conocimiento predominante es esencialmente empírico; es decir, prácticos y útiles, derivados de la

observación y la costumbre, pero sin una trabazón teórica; sin una organización racional de los conocimientos.

Tampoco existe la experimentación para alcanzar el conocimiento (p.e., las cabañuelas, la predicción

meteorológica a partir del vuelo de las aves, etc.)

−La innovación y el cambio en sí se consideran peligrosos, de ahí el conservadurismo (p.e., el impacto de las

ideas de Galileo).

−El mito forma parte esencial de esta mentalidad, en cuanto que su función principal es dar significado y

unidad a los conocimientos, relacionando el orden natural con la historia

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