Lo Humano Y El Sentido De La Vida Existencialismo

Existencialismo

Siglo XIX

Soren Aabye Kierkegaard

Sentido de la vida

El sentido único de la vida en Kierkegaard se remite al “salto de Fe” o cambio de Fe, en el que la duda es el mayor fundamento de la creencia, es decir, hay que dudar para creer.

También señala, tres nieves por los cuales se debe pasar para llegar a tener un sentido completo de existencia. El primer es el estético: que se refiere a el cuerpo físico, El segundo es el ético: que se refiere a la reflexión axiomita, y el tercero, religioso, que es el punto máximo de plenitud- Dios-.

Se debe entender el salto de fe, como un proceso personar a lo que él denomina “verdad propia”.

Lo humano

Kierkegaard, señala que existe ambigüedad en la existencia humana, cuando no se pasa por un proceso de verdad propia, y por tanto es absurdo. Simplemente una “contradicción humana”, porque aunque el ser pregunta, toda pregunta es ambigua y excluye respuesta.

Arthur Schopenhauer

Sentido de la vida

Para Arthur la vida es una manifestación de la voluntad, y voluntad la facultad de ser objetado, por tanto es la causa real que determina el sujeto, y por estar guiada la vida de la voluntad y ser una expresión de esta, no tiene sentido ni valor alguno, puesto que el sentido, significa toda cosa, y en la vida Volitiva no existe.

Lo humano

Schopenhauer semana mucho antes que Hobbes, la comparación de un hombre con un lobo que devora en su afán y su necesidad los demás lobos, es decir, los demás humanos, solo valen intereses propios, y necesidades propias.

Federico Nietzsche

Sentido de la vida

Nietzsche propone el nihilismo como alternativa, en tres premisas

1. Afirma la existencia de Dios pero también ratifica su muerte

2. Critica en forma aguda el sentido moralista, porque encuentra que el bien y el mal , y lo bueno y lo malo no existen , solo existen etimológicamente las ideologías que se desprenden de aristócratas y plebe.

3. El significado y el sentido de la vida se anulan en la existencia, y se encuentran en la muerte.

“la mejor forma de ayudar un cristiano es dejarlo morir”

Siglo XX

Albert Camus

Sentido de la vida

Camus semana un “vacío existencial” puesto que el medio no da razón suficiente para significar la existencia, antes no había razón, ahora no la buscan. Basa gran parte de su obra en Sísifo (mito griego), como ejemplo de la tortura y agonía, propone una muerte reflexiva, es decir, un rompimiento de ciclos que permita reflexión.

Lo humano

Sobre lo humano semana que es absurdo y que el hombre que posee linaje divino, es decir procedencia de Dios no puede en ningún sentido, no hallar razón a su ser, debe ser cada vez, mas humano y eso significa el uso de la conciencia.

Martin Heidegger

Sentido de la vida

En el sentido de la vida Heidegger señala, que la conciencia de finitud debe de servir como un puente a la trascendencia es decir, hallar en sentido de plenitud dentro de la finitud.

Lo humano

Para Martin, es un “eyecto”, por tanto es un “ser-en-el-mundo” con contextos naturales y sociales a lo que define como “ser ahí”.

Jean Paul Sartre

Sentido de la vida

Para Sartre, el sentido del vida está guiado a la pasión inútil, porque hallar la esencia sin construirla mediante la existencia es absurdo, igual que afirmar que no cambia el ser.

Por qué semana que hay que ser para sí, es decir, hay que ser un “pro-yecto” en constante construcción, y corresponde a el hombre hallarle sentido a esa inutilidad.

“Existencia precede la esencia”

Lo humano

Jean Paul, semana que el hombre está condenado a ser libre. Es decir, esta tirado desde la nada a la existencia

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