Lugar En La Arquitectura

TEORIA DE LA ARQUITECTURA 1 Mtro. Arq. Edwin Saravia feb. 2014

TOMADO DE: EL TAO EN ARQUITECTURA POR: MIGUEL ANGEL OROZCO MEDINA MEXICO. TESIS MAESTRIA

Introducción

Primeramente me gustaría aclarar que en este artículo trataré de describir de forma analítica, a la manera occidental, algunos conceptos y términos del pensamiento taoísta que son difíciles de separar, ya que en Oriente los conceptos no son dogmáticos, son conceptos interrelacionados que responden a una forma poética o metafórica que refleja toda una concepción– ideológica detrás de ella. No hay una "lógica a seguir ", en el estricto sentido Occidental, sino que hay que dejarse llevar por ese flujo Oriental. Como primer punto en este ensayo quiero citar algunos pensamientos de la filosofía taoísta para irnos introduciendo en el ambiente Oriental y en particular en el de Japón; después explicaré de manera breve cómo concibe el espacio un japonés, citando como ejemplos el espacio sagrado, el espacio "Ma" y el "Engawa; a continuación se dan algunos objetivos y cánones de la estética taoísta y como ejemplo de estos se explica la ceremonia en la cámara del Té junto con el "Rozi", seguido de esto y como ejemplo de la vigencia de estos principios filosóficos cito la arquitectura de Kikoo Mozuna la cual tiene un fuerte fundamento en el simbolismo, por último doy una pequeña reflexión.

Principios Filosóficos:

 Armonía.- El taoísta considera al universo como un sistema interrelacionado en armonía y en constante cambio.  Los Sentidos.- Para el taoísta los sentimientos y los sentidos son las puertas de la percepción, puertas por las que el espíritu liberado vuela.(1)  La Naturaleza.- Acepta seguir como modelo de sabiduría a la naturaleza.  El "Vacío".- Contrario a lo que cabría esperar en las culturas occidentales, los aspectos considerados negativos del mundo, como son: el vacío, la oscuridad, el no ser, etc., en la cultura oriental estos conceptos han desempeñado y desempeñan un papel decisivo en el desarrollo de las artes teniendo su centro de gravedad en el concepto del vacío. El vacío es más importante que lo lleno. La realidad de una habitación está en su espacio libre y no en los techos y muros, es ahí donde se da el movimiento, en el cual se encuentra lo intangible, los fenómenos psicológicos, las vivencias etc. Para explicar mejor esto, a continuación cito el fragmento de un poema del libro "tao te king":

Se abren puertas y ventanas en las paredes de una casa; y por los espacios vacíos es que podemos utilizarlas. (Lao Tze) (2)

 Dualidad.- Su principio filosófico respecto a la dualidad de la existencia de fuerzas aparentemente opuestas en el mundo pero en realidad son complementarias, nos da pauta para jugar y/o armonizar los diseños arquitectónicos con elementos como son el vacío y lo

lleno, la oscuridad y la luz, edificación y naturaleza, dentro y fuera, tecnología y tradición, espacio profano y espacio sagrado etc.

Espacio Sagrado

A propósito de espacio sagrado quiero comentar que, no hay espacio sagrado sin la presencia del hombre, pues el hombre es parte del universo, de esa creación divina, de ese todo. El espacio sagrado depende de la percepción del individuo. La oscuridad y el vacío son las características más importantes de este espacio. Es en la oscuridad donde el sentimiento de lo sagrado adquiere dimensiones cósmicas. Hablando de espacio quiero explicar de manera breve la concepción de éste para un taoísta.

Espacialidad

La espacialidad japonesa tiene un fuerte componente experimental (3) . Por ejemplo en un viaje lo interesante está en el propio viaje, en el camino que lleva de un lugar a otro, y no tanto en el punto de destino. En algunos recorridos

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