Monografias

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OCIOLOGÍA

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ONOCIMIENTO

La Ilustración y el pensamiento conservador: dos tradi-ciones de la sociología del conocimiento

Basado en:

Emilio L

AMO

DE

E

SPINOSA

, José M. G

ONZÁLEZ

G

ARCÍA

, y C. T

ORRES

A

LBERO

(1994),

Sociología del conocimiento y de la ciencia

.Madrid: Alianza Editorial. Pp. 147-173.De acuerdo a una caracterización ya tradicional en la historia y las ciencias sociales, conla decadencia de la sociedad feudal y el absolutismo, y el ascenso de la burguesía se enfren-tan el pensamiento ilustrado, liberal, progresista, racionalista, crítico, individualista, moder-nista, libertario; y el pensamiento romántico, conservador, reaccionario, nacionalista, co-lectivista, feudal, arcaico, jerárquico, autoritario. El pensamiento ilustrado desarrolla el aná-lisis y la crítica de las ideologías y los prejuicios que deforman el conocimiento de lo socialdistorsionando las relaciones humanas, violentando su Naturaleza (concebida objetivamen-te y como única causa última) y sumiéndolas en el oscurantismo, según los intereses delejercicio del poder a través de engaños deliberados y mentiras conscientes de déspotas,aristócratas y religiosos. La

philosophie

ilustrada y la «ideología», como ciencia natural delas ideas, sería revolucionaria por su labor en pro del desenmascaramiento de las deforma-ciones intencionales del conocimiento por parte grupos de interés económico y político.Ambas tradiciones, la ilustrada y la conservadora, del pensamiento social reconocerán elorigen social de las ideas, por cuanto las ideologías pueden tener potencialidades emancipa-doras o funciones cohesivas y conservativas. De hecho, al ubicarse los comienzos de laciencia empírico-analítica (sometida a la evidencia real natural, antes que a la autoridadescolástica y eclesiástica sobrenaturalmente legitimada) y de la racionalidad técnico-instru-mental en la obra de Francis Bacon, se los ubican dentro de los intereses del Estado mo-nárquico aliado con el mercader puritano (en oposición a un Estado dominado por el clerocatólico). Su propuesta tan “revolucionaria” con respecto al pensamiento Edad Media semostrará bastante reaccionaria en otros aspectos y en otros momentos. Dependerá de quiénrecoja el hilo: ilustrado o conservador. La teoría baconiana de los ídolos que subyugan alentendimiento humano es ya una reunión de tradiciones de pensamiento en reacción a otrocuya hegemonía se resquebraja. A la vez, se presentará en distintas líneas de pensamientomás tardías. Lamo, González y Torres piensan en Pareto y en Freud al leer sobre los ídolosde la tribu, las limitaciones de la naturaleza humana (entendida como el plano de la volun-tad y los sentimientos) para el conocimiento. Al prevenir sobre los ídolos de la caverna, Ba-con precede a los llamados a la autoconciencia, la reflexividad y la vigilancia epistemológi-ca del sujeto investigador. Los ídolos del mercado y los ídolos del teatro preceden tanto alformalismo, a los protocolos del positivismo lógicos, como también al “grado cero de lalengua”, la “situación ideal de discurso”, previenen sobre las imposturas intelectuales, el

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