Otra Democracia: La Indígena

Ficha bibliográfica:

“Otra Democracia: La Indígena”, En México: Democracia y participación política indígena. Coordinado por Martha Singer Sochet, UNAM, FCPyS, Gernika, 2007, 287pp; pp.177-204.

Biografía del autor:

“Doctora en ciencia política. Profesora de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, UNAM, ha desarrollado estrategias de enseñanza en el conocimiento, comprensión y manejo de las emociones como un eje fundamental para el aprendizaje como un eje fundamental para el aprendizaje. Como línea de investigación desarrolla el estudio de la evolución de los sistemas políticos indígenas desde si inserción en la estructura colonial dominante hasta nuestros días. Entre sus más recientes publicaciones se encuentra: “Emociones, ciudadanía y comunalidad”, en Martha Singer (coord). Participación política desde la diversidad, en preparación.”

Problema o tema principal que trata el texto:

Bastón de mando y la identidad indígena: En el contexto actual de la lucha que los indígenas mantienen para que el Estado mexicano los reconozca, respetando el derecho que tienen a la explotación de los recursos naturales, a un gobierno autónomo y a su propia cultura.

Democracia liberal- democracia indígena: Relación a los procedimientos que los indígenas tienen para elegir a sus autoridades, llamados por los antropólogos y otros científicos sociales como: “usos y costumbres, prefiero usar la denominación democracia indígena.”

Conceptos principales y su definición

Autonomía: “noción que alude al manejo de los recursos naturales, respecto a sus sistemas políticos, rediseño de las fronteras internas, todo ello basado en reorganizaciones culturales, con el objetivo de promover condiciones más adecuadas para generar espacios propicios para su reproducción social.”

Identidad: “Proceso de construcción simbólica de identificación-diferenciación, que se realiza sobre un marco de referencia como territorio, clase, etnia, cultura, sexo y edad.”

Etnicidad: “Es una manifestación de la identidad”

Símbolo: “ Termino relativo a lo imaginario, que dispone dos formas para representarse de manera inmediata al espíritu, la otra forma es indirecta, emerge cuando por alguna razón la cosa n puede mostrarse en carne y hueso, representan un lenguaje universal, que trasciende al tiempo, sociedades y culturas.”

Neocorteza: “es la responsable de todo lo definidamente humano, es el asiento del pensamiento, contiene los centros que comprenden lo que perciben los sentidos”

Símbolo (Blanca Solares): “Es la estructura misma de la imaginación que lo suscita, y más que la facultad de formar imágenes se revela como potencia deformadora de las copias pragmáticas suministradas por la percepción, en el sentido de un dinamismo reformador de las sensaciones, que llega a ser el fundamento de la vida psíquica entera.”

Representaciones científicas: las que se elaboran sobre formas específicas, las que presentan una reconstrucción conceptual del mundo – y representan un concepto racional, sistemático y exacto y verificable, por lo tanto, provisional y susceptible a verificación.”

Símbolo religioso (Mercedes de la Garza): “expresa con múltiples sentidos la experiencia de lo sagrado y que abarca tanto a la naturaleza inconsciente del hombre, como lo que considera sagrado en un contexto cultural determinado.”

Quetzatlcóatl: “serpiente emplumada: era el dador de la vida, el principio vital supremo dual; Inventor del calendario, sabio gobernante, origen de los linajes, fundador de la religión, pintor de los colores. Su característica principal era la de ser excepcional, en cualquiera de las dimensiones en que se le abordara.”

Mitos: “Son la forma de preservar el conocimiento del cosmos y de la razón que tienen para existir todos los seres; integra la estructura que dota de sentido a las representaciones que hay en el imaginario colectivo y que son comunes a toda la humanidad.”

Mito (Amador Bech): “Es el modelo explicativo, básico y originario que rige el pensamiento humano. Además es la evidencia del lenguaje como fundador de todas las cosas, como la constancia de su orige, la constancia de su existencia.”

Cosmos (según los mesoamericanos): “conformado por dualidades, cada una con elementos opuestos entre si, pero siempre en unidades complementarias”

Símbolo de Quetzalcoatl: “esta integrado por dos partes opuestas complementarias,

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