“Reseña” Los estudios visuales: por una epistemología política de la visualidad

Asignatura: imagen contemporánea

“Reseña” Los estudios visuales: por una epistemología política de la visualidad

Jose Luis Brea nos habla sobre la visualización cultural tomando como ejemplo la religión que llegan a ser parte dominante de una sociedad que hasta la política se somete a ella se va a enfocar en la parte artística cultural que pueden traer las creencias religiosas.

Nos explica, que los estudios realizados sobre la parte artística de la religión necesariamente están basados en la visualización de los objetos de cada religión, alejándose un poco de las creencias y enfocándose más a analizar de una manera real buscando hechos relevantes. Cuando los estudios culturales sobre lo artístico empieza a crecer, caen las disciplinas de creencias que asociadas a sus objetos separaba lo artístico del resto de los objetos promotores de comunicación que tienen una circulación social de carácter predominante.

ESTUDIOS VISUALES: estudios sobre la producción del significado cultural a través de la visualidad.

Al hacer un estudio cultural sobre la religión católica se deja a un lado las creencias religiosas llevándolo más a la parte racional para aclarar la hegemonía que han tenido las creencias. No se trata de cambiar los conocimientos y creencias ya adquiridas sino de hacer crecer este campo crítico para llevar un análisis más racional y menos dogmático.

Los actos de ver más complejos son lo textuales mentales imaginarios sensoriales..., y no menos importante las representaciones de raza genero clase diferencia de cultura grupos de creencias o afinidades, todo acto de ver es una construcción cultural. A nivel cultural estos estudios visuales tienen una formación de doble vía como lo es el ver y el ser visto, el mirar y el ser mirado y el vigilar y el ser vigilado. Se requiere a los imaginarios para llegar a algo real.

La visualización tiene dos campos: el primer  campo es la subjetivación que es la construcción del yo  en su relación con lo otro atreves de la mirada. El segundo campo hace referencia a la socialización y a los procesos de formación de comunidad al interactuar con los imaginarios, hasta llegar al punto de volverse real. En relación al propio ejercicio de ver constituye en todo caso su legado en esos momentos de intensa transformación política del mundo en el que vivimos.

El modelo de descentrarlo no solo respecto al eje del tiempo que contribuye decisivamente a historiar las condiciones de vida del ver, de lo visible si no también respecto al eje de las diferencias culturales de la propia multiplicidad de las modalidades del ver en sus modos específicos y diferenciales.

La función que llamamos conocimiento en las sociedades contemporáneas marcado intensa y precisamente por el referido de la globalización.

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