TEMA 3: EL DIFUSIONISMO

TEMA 3: EL DIFUSIONISMO

El difusionismo es de las ramas epistemológicas mas débiles pero el hecho al que estudia es el que está más vivo hoy en día y a lo largo de la historia. La difusión se ha hecho siempre con las migraciones. Lo que intentan los difusionistas a lo largo del siglo 19 y 20 intentaban estudiar la difusión de la cultura. Y que no se crea todo, sino que también se copia y son formas de difundir y aprender. Es una manera que las ideas de los maestros se difundan. El aprendizaje, la enseñanza son fenómenos de difusión, por tanto, estos siempre han ocurrido. Es un fenómeno importante porque el proceso se funda en la difusión y la creación, invención es difícil.

Las teorías de los difusionistas son débiles en cuanto a la explicación de los hechos y son más pesimistas que los evolucionistas porque estos creían en la invención de una manera más viva que los difusionistas. LA INVENCION TIENE sus requisitos. Que a lo largo de unas condiciones es fácil que se genere la invención en diferentes contextos. Aunque con diferentes estilos a la hora de enfrentarse al problema. En esto los evolucionistas tienen mayor razón que los difusionistas porque estos piensan que estas invenciones no son tan habituales. Los evolucionistas y difusionistas comparten el mismo ímpetu en cuanto al descubrimiento del origen.

BASTIAN-WISSLER. - Las diferencias se basaban en que el contexto en el que surge es diferente, y esas matizaciones contextuales producían las diferencias. (leer de nievo). Esto llevo a crear las provincias geográficas que son los diferentes territorios con rasgos culturales diferentes. ÁREA CULTURAL. Situar los grupos tribales en el mapa.

RATZEL. - Las semejanzas son pues, resultado de la difusión y correlaciona los rasgos con la geografía. Lo llamo antropo-geografía. Los difusionistas insisten en las áreas culturales. AYUDAN A LA COMUNIDAD CIENTIFICA EN QUE NO SE PAREN EN TIEMPO Y ESPACIO PARA ESTUDIARLO, SINO ESTUDIAR Y ANALIZAR EL CONJUNTO DE UNA MANERA DINÁMICA. De tal manera que corrigen a los evolucionistas. Detectar la diferencia entre difusión e invención se basa en la comparación de zonas completas.

(ORTEGA que quedo muy impactado por Frobenius, ortega destacaba en el énfasis en las zonas culturales y añadir el punto de vista etnológico es proporcionar una mejor calidad de entendimiento en cuanto a las áreas geográficas. Se podía hacer también como el estudio histórico de manera que incluyen a las sociedades menos avanzadas, por ello, la antropología globaliza la historia. Los rasgos culturales siempre se difundían en conjunto.)

los difusionistas insisten en la copia de unos rasgos a otros. Frobenius insiste en la copia no de un rasgo sino de un complejo cultural

Otros quisieron medir como Schmidt1939 y Graebner. 1911.

Ellos proponen dos formas: criterio de forma inviable que es que el resultado de la difusión todo lo que no se atribuya a lo intrínsecamente propio del objeto. Y el criterio de cantidad que consiste en que varias semejanzas prueban que haya habido difusión.

Algunos de estos difusionistas como Smith y Perry exageraron la idea de la difusión debido a los descubrimientos del antiguo Egipto y muchos rasgos los retraían a la época de los faraones.

Wisler si insistió en la importancia de las áreas culturales, pero luego él quiso añadió la medición del tempo dentro del espacio de forma que se pudieran detectar la antigüedad de los rasgos culturales dependiendo de cual cerca o lejos del centro de difusión. Si estaban más lejos del centro mayor antigüedad poseían. Sin embargo, no tienen una teoría sobre el centro cultural buena, sino que estos se deben más a factores étnicos geográficos, de causalidad, etc. El problema principal del difusionismo es la fragilidad de sus explicaciones. Su defecto es la misma

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