Biografia De Natorp Y Dilthey

Natorp

Aspectos que explican la emergencia de la Pedagogía social son:

Por un lado, los cambios sociales y económicos tras la industrialización que conlleva la emigración que se estaba produciendo.

La gente pasa del campo a la ciudad; el proletariado tiene problemas de explotación económica, por lo que necesita cambios.

Así surge el movimiento obrero, los conflicto de clases y, la convulsión social que termina por alterar la sociedad tradicional.

Por otro lado, ocurren cambios políticos. La aparición del liberalismo y, por consiguiente, de las políticas liberales, dan respuesta a cambios sociales.

Los Estados empiezan a entender que hay que intervenir a través de asistencia social para mitigar los desajustes de la sociedad.

Por último, los cambios filosóficos. A finales del siglo XIX conviven diferentes y variadas corrientes filosóficas: el socialismo utópico, el marxismo, pensamiento kantiano, etc.

En definitiva, nos encontramos ante una Alemania con una mayor vulnerabilidad social que demanda una visión diferente de la pedagogía Social, para intentar paliar los desajustes sociales y, como respuesta a los cambios mencionados surgidos durante el s.XIX. La Pedagogía Social surge como respuesta ante nuevas necesidades sociales y lo hace de la mano de Paul Natorp.

Dilthey

A mediados del siglo XIX, en Alemania se había disipado casi completamente el aura mágica que poseía el idealismo hegeliano, que había pretendido englobar la ciencia natural dentro de su sistema dialéctico. Esta tentativa de reducir la naturaleza a manifestación del espíritu provocó una reacción en sentido contrario en los círculos científicos y filosóficos, que sin embargo tampoco estaba exenta de peligros, pues a su vez reducían el espíritu humano a mero producto de la naturaleza. Ante este panorama, algunos volvieron la mirada a Kant y a la subjetividad trascendental en busca de un fundamento firme sobre la cual construir el edificio de las ciencias sociales. Sin embargo, la teoría del conocimiento kantiana no permite el desarrollo de un modelo científico diferente del que ha sido utilizado para la investigación experimental. Es verdad que el criticismo kantiano crea un ámbito independiente para el mundo de la libertad humana, pero a costa de negar la posibilidad de que sus creaciones puedan ser en cuanto tal objeto de ciencia. A las posiciones kantiana y positivista se oponían filósofos —como Hermann Lotze o Johann Friedrich Herbart— que de un modo u otro re proponían una fundamentación metafísica de las ciencias empíricas, explicando por medio de una instancia absoluta o trascendente su conexión y teleología internas, así como la posibilidad misma del conocimiento. Por tanto, si no quería volver a una fundamentación metafísica del conocimiento, la comunidad científica se encontraba ante la disyuntiva de negar la cientificidad al estudio de la historia, del derecho y de la literatura, o por el contrario aplicar a estas disciplinas un método que desnaturaliza la específica comprensión que podemos tener de las realidades histórico-sociales.

Wilhelm Dilthey (Guillermo Dilthey)

Nace un 19 de Noviembre de 1833 en la cuidad de Briebich, Alemania. Muere un 1° de Octubre de 1911 en Seis am Schlern, Bozen actual Austria.

Era hijo de un pastor protestante, así fue que, por fidelidad a su padre más que por vocación religiosa optó por estudiar inicialmente teología. Aun así, ya en esta época, su verdadero interés se dirigía a los estudios históricos, la filología y,

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