MARCO TULIO CICEÓN

MARCO TULIO CICERON

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• 1. El pensamiento político romano:Marco Tulio Cicerón (106- 46 a.C.) Historia de las Ideas Politicas Unidad V punto b

• 2. Finalidad de la obra de Cicerón Introducir en Roma la filosofía, no como un sistema dogmático sino como “estilo de vida”. Dos seria dificultades: – resistencia de un pueblo eminentemente práctico para adquirir un saber contemplativo o especulativo – cómo presentar ese saber como mejor, cuando provenía de un pueblo extranjero (Grecia) que había sido conquistado por Roma

• 3. Cicerón como pensador escépticomoderado Escepticismo: el hombre está imposibilitado de alcanzar el conocimiento absoluto. Limitado a unas opiniones de aquello que es más o menos probable. El hombre puede tratar de alcanzar un alto grado de probabilidad examinando los méritos relativos de todas las opiniones, pero nunca podrá alcanzar una certeza absoluta. Actúa en terreno jurídico: “verdad probable” vs. “verdad probada” mayor importancia

• 4. Consecuencias del escepticismo:límites políticos Cautela escéptica como actitud filosófica vs. realidad disgregante en el ámbito de la decisión política. La filosofía necesita de la Ciudad es fundamental que ella se interese por el desarrollo de un orden político firme. Filósofo guiarse por algún entendimiento de las necesidades de la Ciudad y de las consecuencias prácticas de sus enseñanzas. Cicerón es conciente de la responsabilidad social y política de la actividad filosófica, más allá de las convicciones epistemológicas del filósofo, quien debe esforzarse en mejorar la salud de un orden político determinado y no a destruirlo.

• 5. Cicerón como pensador estoico Todos los hombres son fundamentalmente “sociales”: en el sentido de que el respeto a las leyes de Dios y de los hombres es un don innato de la naturaleza humana (afirmación no escéptica). El hombre perfecciona su propia naturaleza siguiéndolas, se degrada si decide hacer lo contrario. Desde este punto de vista, los valores estoicos básicos son: – Justicia natural – Estado universal – Ciudadanía universal

• 6. Conclusiones políticas el estoicismo Excelencia de la forma mixta de gobierno; Teoría del ciclo histórico de las formas de gobierno. Teoría del derecho natural universal gobierno divino del mundo + naturaleza racional y social de los seres humanos que les hace afines a Dios. De ahí deriva: constitución de estado universal, igual en todas partes y obliga inmutablemente a todos los hombres y todas las naciones, los hace ciudadanos universales (ciudadanía basada en la igualdad natural) Ninguna legislación que la infrinja merece el nombre de ley, porque ningún gobernante puede convertir lo injusto en justo

• 7. Principales obras políticas De re publica (mejor orden político) y De legibus(su organización). Diálogos exotérico + esotérico Preocupación: ¿cuál es el mejor orden político? – y para ello saberlo: ¿qué es mejor la vida activa (política) o contemplativa (filósofo)? Concluye: “unión de experiencia en la administración de los grandes asuntos con el estudio y el dominio de aquellas otras artes”En realidad, Cicerón procura un doble movimiento: que los filósofos se ocupen de la política, y que los “hombres prácticos” cultiven la filosofía como medio de elevar su gestión. Vida de acción iluminada por la filosofía

• 8. Objetivo de su exhortación:– Descubrir el mejor régimen de gobierno en un nivel teórico– Ilustrar en acción la solución que propone: sobre la base de la república romana.

• 9. – descubrimiento de principios políticos universalmente válidos, principios destinados a una ciudadanía universal: “promover el firme fundamento del Estado, el fortalecimiento de las ciudades y la cura de los males de los pueblos” (De legibus, II, 37). (búsqueda de principios políticos universales) “Estamos haciendo leyes no para el pueblo romano en particular, sino para todas las naciones virtuosas y duraderas” (II, 35). (sentido estoico de Estado universal)

• 10. Regímenes de gobierno:eclecticismo monarquía quí Opción por la libertad Rey como padre vs. tiranía vs. Inequidad (iguala lo Ausencia de participación desigual) oligarquía demagogia ia rac de de m m toc oc oc ari s ra ra Los mejores ciia ca vs. Falta de libertad política ¿Solución?

• 11. Régimen mixto:– Propuesto por Polibio– Ejemplificada en la República Romana: • Monarquía: poder de los cónsules • Aristocracia: senado • Democracia: poder de las masas– Principal elemento: aristocracia “Dado que los hombres sabios escasean, es más sensato y más probable es que haya una serie de hombres medianamente sabios, de los cuales podrá esperarse que aplique algunas de las lecciones de la experiencia a la tarea de ir mejorando poco a poco el régimen”

• 12. Cicerón: orador y jurista Fin: encomiar la tradicional virtud romana delservicio público y la preeminencia del papel delestadista, iluminadas y armonizadas ambas con undejo de filosofía griega. Objeto político: restaurar la constituciónrepublicana en la forma que había tenido antes deltribunado revolucionario de Tiberio Graco. Llamado Orator Perfectus: aporte fue menos pororiginalidad que por capacidad de difusión.

SANTO TOMAS DE AQUINO

LA POLITICA

El mandato del Nuevo Testamento es claro: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Pero ¿qué pasa si el César pide, exige o hasta confisca lo que no es “del César”? Según el mandato de Cristo, el cristiano debe darle al César – es decir al Príncipe, al gobernante y, por extensión, al Estado – lo que le corresponde. Pero ¿y si el Estado exige lo que no le corresponde? Lo cual nos lleva directamente a la pregunta esencial: ¿qué es lo que le corresponde al Estado?

Por desgracia, Santo Tomás no se dedicó en forma intensiva a la política. No tenemos un tratado de política proveniente de su pluma con la extensión y la profundidad específica que tienen,

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