Mexico En La Piel

SEDE: SAN JOSE ITURBIDE.

MATERIA:

SOCIOLOGIA ORGANIZACIONAL II

ASESORA:

RODRIGUEZ SILVA MINERVA

MAYO 2012.

LA FILOSOFIA

DE LA INVESTIGACIÓN SOCIAL.

]OHN HUGHES

Después de leer el libro, puedo concluir que plantea algunas de las cuestiones filosóficas surgidas de las actuales prácticas de la investigación social. Entre los temas que aborda, destacan el análisis de la naturaleza de las leyes de las ciencias sociales y el significado de la acción social y los valores resaltando las aportaciones de diversos sociólogos. La filosofía de la investigación social tiene como finalidad el conocimiento del objeto, el saber cómo se conoce el objeto y el proceso del conocimiento, es decir la construcción científica, la ciencia que se construye, la ciencia que se hace en el trabajo diario. Emile Durkheim considera como objeto de estudio al hecho social, lo une al método positivista formando una amalgama con el fin de tratar éstos hechos como si fueran cosas u objetos. Es decir, convierte lo que hace el sujeto en objeto para tratarlo con el método de las ciencias naturales; o dicho de otra manera transfiere el método de las ciencias naturales al método de las ciencias sociales, proponiendo como objetos a los fenómenos sociales.

Los hechos sociales pasan de lo subjetivo a lo objetivo. Max Weber aporta el método histórico para tratar individuos, pues los considera como seres únicos, irrepetibles y cambiantes. Su objeto de estudio es la acción social, porque éstas son únicas e irrepetibles. Cuando el investigador da sentido a su trabajo, entonces comprende lo que le interesa, basándola en valores. Weber manifestaba que lo que hace el ser humano, sólo se puede entender comprendiendo, interpretando y abstrayendo la realidad en un sentido social. Por su parte Karl Marx, quien es llamado el Padre Teórico del Socialismo Científico, tiene como objeto de estudio la transformación social. Consideraba que todo lo que se diga debe compararse con la realidad, para que sea cierto y válido. La dialéctica la presenta en tres apartados:

1.- Tesis (información)

2.- Antítesis (contrastar con la realidad)

3.- Síntesis (el resultado puede ser verdadero o válido)

Los principios de la dialéctica son:

1.- Cambiar lo cuantitativo a cualitativo

2.- Lucha de contrarios

3.- No puede haber dos verdades sobre un mismo objeto. El tercero excluido

Todo lo anterior Marx lo estudia a través del método de la dialéctica a la que considera como:

El término que designa tanto el peculiar proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso. La dialéctica sigue siendo un peculiar movimiento de la razón, pero, dado que la realidad es racional, también un peculiar modo de desenvolverse la realidad.

La esencia de la epistemología es captar la lógica del error para construir la lógica del descubrimiento de la verdad como polémica contra el error y como esfuerzo parta someter las verdades próximas a la ciencia. El método que utiliza es una rectificación metódica y permanente. Bachelard menciona tres momentos para crear una epistemología sociológica:

La Ruptura: El conocimiento anterior se modifica con el nuevo.

La Construcción: Contrastar el conocimiento con la realidad para que sea congruente.

El Racionalismo: Se dirige al objeto y a la realidad.

La preocupación epistemológica de Bachelard es relacionar filosofía y ciencia. Su reflexión es que la ciencia no tiene la filosofía que se merece. Las generalidades de la filosofía impiden el conocimiento fáctico, el conocimiento de los hechos en su particularidad, como si ocurre en la ciencia, en este sentido se encuentra en contra del neopositivismo.

La hermenéutica como método se define de la siguiente manera: entendiendo que la hermenéutica es la ciencia de la interpretación, el arte de evitar el mal entendido que ha dado muestras de servir para la metodología y hasta para la fundamentación

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