Cartas A Quien Pretende Enseñar

REFACIOCuando, en junio de 1992, Paulo Freire me pidió escribir el prefacio para un libro suyo (unlibro que —según me contaba entusiasmado— se encontraba escribiendo en esosmomentos y cuyo título en portugués sería Professora sim, tia nao*), me sentí condecorada.No sólo por tratarse de un libro de Paulo, sino por tratarse de éste en particular: un librodirigido a los maestros —y, más específicamente, a las maestras— de la escuela regular,no para acusarlos sino para defender su identidad y legitimidad como docentes, no paralisonjearlos sino para desafiarlos, no para bajarles orientaciones sino para dialogar conellos.Que Paulo Freire escriba un libro dirigido expresamente a los maestros —no a loseducadores de adultos que trabajan en la periferia del aparato escolar sino a los educa-dores de niños que enseñan todos los días en las aulas— y que lo haga en estos términos—no apuntándolos con el dedo, ni siquiera solidarizándose con ellos desde afuera, sinointerpelándolos desde un "nosotros" en el que Freire se incluye— sorprenderá sin duda amuchos, seguidores y opositores. Porque muchos, en uno y otro lado, continúan viendo enFreire el símbolo de la antiescuela (la critica a la escuela confundida con su negación), elantimaestro (la crítica al sistema personificada como crítica al maestro) e incluso la antienseñanza (la confusión entre autoritarismo*Maestra sí, tía no. En Brasil los niños de la escuela acostumbran decirle tía a lamaestra, como en México esto no es así el título original no diría nada, por lo quehemos preferido intitular la edición en español con el subtítulo portugués: Cartas aquien pretende enseñar. [E.]

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xiiROSA MARÍA TORRES

y autoridad, entre manipulación y ejercicio de la directividad que supone toda relaciónpedagógica).Y es que, a menudo, como él mismo bien sabe y reclama, el Freire que ha circulado deboca en boca y de cita en cita por el mundo es un Freire simplificado, formulizado,unilateralizado, estereotipado a partir de un conjunto de nociones fijas —educaciónbancaria, alfabetización, educación de adultos, conscientización, diálogo, palabrageneradora— y virtualmente suspendido en los años 60-70, junto con sus dos primeroslibros: La educación como práctica de la libertad (1965) y la Pedagogía del oprimido(1969). Muchos admiradores y críticos, incluso dentro de la propia América Latina,desconocen su trayectoria durante los últimos 25 años (¡un cuarto de siglo!): suexperiencia de trabajo en Europa y África; su reencuentro con el Brasil después del largoexilio; su gestión como secretario de Educación del Municipio de Sao Paulo entre 1989 y1991; su prolífica obra, siempre inacabada, traducida a múltiples idiomas y esparcida portodo el mundo; su continuo aprendizaje y su eterna disposición para dejarse sorprender porlo nuevo o lo no percibido con anterioridad.

Me alegra —decía— la posibilidad de prologar este libro no sólo por su autorsino por su interlocutor: los maestros, los grandes relegados de la globalizacióneducativa y de las políticas educativas contemporáneas. En el mismo momentoen que declaraciones y acuerdos nacionales e internacionales coinciden en lacentralidad de la educación para el desarrollo individual y social, en la urgenciade una transformación educativa profunda que asegure no sólo cantidad sinocalidad, y en el papel protagónico de los maestros en dicha transformación y enel logro de dicha calidad, la situación de los maestros ha llegado a "un puntointolerablemente bajo", según reconoce la propia Organización International delTrabajo (OIT).

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