Citas para la metodologia

• en la formación de maestros desde una concepción del lenguaje que articula las dimensiones ética, estética y lógica, y que propicia la sensibilidad, la lectura crítica de los contextos socioculturales, la comprensión del mundo y de la propia experiencia. Se trata, entonces, de “un proceso de formación que abra la puerta a saberes que recuerdan al maestro que es sujeto de acción política, de producción de saber, pero ante todo, de un deseo que no lo esclaviza y con el cual se relaciona dinámicamente por medio de prácticas que le permiten crear y recrear su realidad educativa y personal” (Ortiz, 2008:153).
• con la capacidad de reconocerse y reconocer al otro por medio del lenguaje, de tal manera que fortalezcan espacios significativos de acción e interacción con las comunidades educativas.
• que hagan un uso crítico y creativo del lenguaje en la apropiación de los saberes y en las relaciones con los otros.
• abiertos a las experiencias estéticas y a las innovaciones pedagógicas, investigativas, culturales y sociales.
• La idea de formación que se propone en el objeto de la Licenciatura implica, entre otras cosas, asumirla como un proceso permanente, no necesariamente restringido al entorno escolar o académico.
• Implica, además, asumir la imagen de un maestro que ve en su práctica pedagógica un espacio propicio para la acción, la reflexión, la investigación y la producción de saber, para la interacción con otras formas de saber y la construcción de su experiencia.  
• esta perspectiva se distancia de una concepción instrumentalista de la lengua y se vincula a la de una formación en lenguaje que implica sus dimensiones lógica, analógica y ética (Cárdenas, 2007), en la medida que abarca el conocimiento y dominio de los procesos formales y estructurales de los sistemas de significación, el reconocimiento de su vínculo con la experiencia humana y estética, y de su función en las dinámicas sociales.  
• A partir de la concepción de currículo presentada, se aborda la formación de maestros de Humanidades, Lengua Castellana, como un proceso que no puede ser orientado desde una mirada técnica o cientificista. Dado que el ser humano llena de significado el tiempo y los lugares -y en este proceso dota de sentido su existencia-, el saber emergente de la experiencia de vivir y de construir condiciones de vida constituye, también, una forma de conocimiento.
• Lo anterior nos convoca a pensar en el vínculo que tienen los fenómenos y los acontecimientos entre sí, a entender la complejidad de la realidad y poner de manifiesto la necesidad de integrar saberes. En este punto, la investigación constituye para el maestro la posibilidad de comprender los contextos en los que se desenvuelve como intelectual y como ser humano, para lo cual no sólo precisa de un conocimiento específico sino de múltiples saberes articulados en función de la comprensión del mundo, las relaciones sociales, culturales y, en su contexto, el complejo universo educativo.
• En este campo se relacionan la perspectiva histórica y epistemológica de las disciplinas y discursos encargados de abordar el lenguaje, la lengua, la comunicación y la literatura, con la intención de establecer diálogos con otras perspectivas y saberes provenientes de las humanidades, favoreciendo procesos de investigación que permiten construir una posición frente a las discusiones actuales en esta materia

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