Elogio de la dificultad

Elogio de la dificultad

Estanislao Zuleta

Ideas a favor

• La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiesta de una manera tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad.

• Una vida sin riesgos, sin lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte.

• En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un retorno al huevo.

• porque entonces el pensamiento del otro sólo puede ser error o mala fe; y el hecho mismo de su diferencia con nuestra verdad es prueba contundente de su falsedad, sin que se requiera ninguna otra.

• Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha.

Estoy a favor de estas cinco ideas que se plantean en el texto elogio de la dificultad, ya que el autor nos dice que somos pobres en imaginación y que no somos capaces de luchar por cosas que nos llevarían a una verdadera felicidad simplemente somos conformistas y no nos atrevemos a tomar riesgos, todo queremos que sea con facilidad, además no somos capaces de aceptar y respetar el pensamiento de los demás sino que siempre creemos que los otros están equivocados.

Ideas en contra:

• Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.

• las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la desgracia– de alguna revelación.

• Facilidad, sin embargo, porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento, en los que tantas veces se refugia, sino la angustia que genera la necesidad de ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el respeto.

• Porque el respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el amor, el entusiasmo, la entrega total a la gran misión, ya no pueden aspirar a determinar las relaciones humanas.

• Dostoievski nos enseño a mirar hasta donde van las tentaciones de tener una fácil relación interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se puede lograr una amistad respetuosa en una empresa común se produce lo que Bahro llama intereses compensatorios: la búsqueda de amos, el deseo de ser vasallos, el anhelo de encontrar a alguien que nos libere de una vez por todas del cuidado de que nuestra vida tenga un sentido.

Estoy en contra

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