Epistemología análisis

Ya terminada la lectura del articulo de la epistemología en la investigación antropológica, de José L. Vázquez Romero, me a dejado con muchas cosas que decir; como que me pareció de suma importancia ya que nos ayuda a desarrollar nuestros conocimientos, a conocer mas a fondo lo que es la epistemología en la investigación antropológica, también nos enseña a investigar y de esa manera a organizar bien las cosas ya sea una investigación antropológica o cualquier otra clase de investigación.

En el presente análisis se pueden observar el panorama histórico de la antropología, así como sus divisiones, escuelas, modelos y corriente  que nos dan mucho que decir de esta disciplina, teniendo en cuenta cada uno de los diferentes autores defendiendo su posición.

Sin duda se puede observar una gran cantidad de información, desde los diferentes puntos de vista de los autores, y no tan solo eso, sino que de igual manera que nos suple de información nos hace entender las diferencias que existen como lo es la antropología de la historia, la cual se puede percibir claramente su diferencia durante la lectura del articulo, tomando en cuenta que ambas son de gran importancia para la enseñanza.

2

También el articulo sostiene que, entre las escuelas mas importantes que sustentan las orientaciones enumeradas se pueden citar: Evolucionismo, Difusionismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Relativismo cultural. Esto nos enmarca que este artículo esta centralizado en el desarrollo amplio de lo que es la antropología.

En cuanto a la orientación evolucionista se destacan autores tales como Morgan y Tylor, los cuales se basan en la unidad psíquica de cada persona, la supervivencia de sus costumbres y su progresó. Los mismo sostienen que la evolución de la sociedad y la cultural se produjeron mediante el recorrido de tres grandes etapas las cuales son: Salvajismo, barbarie y civilización.

Con relación al difusionismo lo cual nos ayuda a comprender el origen de diversas culturas en diferentes regiones del mundo en espesifico: Grecia, Egipto y mesopotamia. En lo concerniente al funcionalismo esta tiene mas que ver con lo que es en el compo, investigación la cual ayuda a comprender la culturas de distintas sociedades, donde las investigaciones de Molinowki son las mas destacadas. Esta ultima también tiene un escenario mas investigativo de su sistematización aborda la realidad social y cultural de las sociedades debido a un trabajo etnográfico profundo mediante las técnica de observación participante.

3

En lo referente al estructuralismo aunque sin duda alguna la estrella del firmamento antropológico francés lo representa Claude Levi-Strauss, Marcel Mauss el cual este es un referente obligado y a quien se le atribuye la paternidad del estructuralismo antropológico.

Pero tambien resuelta interesante y lógico el modelo teórico de Levi-Strauss que tiene como objeto principal el tener que habitar y vivir en una comunidad para poder determinar como es su cultura o para adquirir conocimientos mas profundo acerca de una comunidad que a simple vista no se puede apreciar, tomando en cuenta la diversidad de cosas que ocurren en ellas.

También algo que se tomo en cuenta y que a través de este artículo se puede comprender, fue el punto de vista que tiene cada sociedad referente a algo y de como las costumbres influyen en esto, ya que lo que es válido en una sociedad puede ser desechado en otras , es a esto que se le denomina relativismo cultural, a pesar de que todos somos seres humanos esto no nos condiciona a todos a que pensemos de igual forma, sino que cada sociedad construye sus propios valores de forma independiente a otras

4

En lo que tengo que decir sobre el modelo teórico de Levi-Strauss; los cuales registran descubrimiento deslumbrante. Las cuales asume como sus mayores referentes teóricos del esquema explicativos de los fenómenos culturales, por un lado el enfoque de Marcel Mauss y por otro, lo postulado por la escuela de praga acerca de los fundamentos del estructuralismo lingüístico la cual utilizo como esquema teórico para el desarrollo de sus principales obras.

Donde también se habla, que el concepto de totalidad de los hechos sociales significa que, para entender un hecho social es necesario captarlo totalmente desde fuera, como una cosa de la que forma parte integrante del conocimiento subjetivo, tanto consciente como inconsciente, que nosotros tenemos de ella; como si puesto que, somos irremediablemente humanos, tuviéramos que vivir el hecho como lo vive el nativo, en lugar de reducirnos simplemente a observarlo como lo observa el etnógrafo. Donde en esta reflexión antropológica, Levi-Strauss pone de manifestó la acrisolada profundidad de su pensamiento, el cual trasciende la mera labor de descripciones etnográficas.

En lo referente al relativismo cultural, al particularismo antropológico y al configuracionismo ya que se admitió que, todas estas corrientes antropológica confluyen en un rasgo comun de que cada cultura esta diseñada en función de una realidad particular en que las circunstancias y características propias del medio, contribuyen a asignar elementos distintivos, que validan relativamente cada sistema en su escenario específico. como pude observar son varios los antropólogo que han abordado la problemática epistemológica de la antropología desde diversas miradas.

5

Siguiendo con el relativismo cultural el cual alcanzó la plenitud de su desarrollo en el siglo pasado mediante las investigaciones de cultura y personalidad, fue Franz Boas quien sentó las bases para la institucionalización de esta corriente de pensamiento antropológico. La cual es una concepción antropológica según la cual, cada elemento o expresión cultural tienen que ser evaluada en su contexto. Mientras ninguna costumbre, tradición o creencia puede ser considerada desde la óptica de un modelo cultural distinto, pues lo que para una sociedad es profano para otra no lo es.

...