La Nocion Del Obstaculo Epistemologico

El trabajo de Gastón Bachelard resulta particularmente interesante porque marca una ruptura en el campo epistemológico.

Bachelard postula la necesidad de leer históricamente la relación filosofía-ciencia. Esta innovación abre de una manera asombrosa las perspectivas desde las cuales pensar la ciencia y da lugar a una nueva corriente epistemológica capaz de dar cuenta de los cambios producidos en el terreno del conocimiento científico.

Pensar la historicidad del saber científico implica, necesariamente, descubrir la filosofía subyacente en las nociones que el discurso científico maneja en cada época. En la medida en que esas nociones son conceptualizadas por el discurso del filósofo, están inmersas en una teoría del conocimiento que condiciona o es consecuencia de la manera con que el científico se acerca a su objeto. Esta relación entre el conocimiento y su objeto es la que analiza Bachelard. En La filosofía del no, intenta dar cuenta de la historicidad de un concepto específico: el de “masa”. Muestra cómo el desarrollo de este concepto coincide, en cada momento de su historia, con una concepción filosófica diferente. Este descubrimiento trae consecuencias sumamente importantes para la epistemología.

En primer lugar, se produce una pluralización de la filosofía, que nos induce a pensar una inversión y un desplazamiento en la relación filosofía/ciencia. Este hecho trae consigo una dialectización de la razón científica.

En segundo lugar, Bachelard problematiza la concepción tradicional del objeto de conocimiento. Si la razón es histórica, entonces el objeto de conocimiento es construido. Para Bachelard, la realidad no es inmediata sino que ella es producida por el trabajo del científico. La teoría es la verdad que busca su realización. “La realización priva sobre la realidad” . El objeto de la ciencia siempre está más allá de los objetos usuales. Existe una ruptura en la objetivación. Un objeto nunca es independiente de la interpretación y esa interpretación depende de la aproximación histórica.

El planteo de una historicidad de los conceptos científicos cuestiona tanto a la razón arquitectónica cartesiano-kantiana como al “dato claro, limpio, seguro, constante” del realismo ingenuo y el positivismo. Pero Bachelard profundiza aún esta idea: la historia de las ciencias nos muestra que “se conoce en contra de un conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos” . “Hay que plantear el problema del conocimiento en términos de obstáculos” .

Bachelard define el “obstáculo epistemológico” como aquel conocimiento previo o hábito de pensar que, en un momento dado, impide a la ciencia formular correctamente un problema. Estos obstáculos no son obstáculos externos tales como la complejidad del fenómeno ni los límites del entendimiento humano, sino que están dados por nuestra manera inmediata

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