MEDIO DE COMUNICACION

El movimiento de emergencia de los nuevos proyectos políticos así como, el auge, el de las atribuciones de especificidades territoriales a los dominios del monarca, encontraba correspondencias en el juego de redefinición de identidades políticas: viejas y nuevas referencias articulándose y redefiniéndose recíprocamente. La correlación entre la reorganización de entidades políticas, la redefinición de los espacios de jurisdicción de éstas y la alteración de las “rutas de peregrinación” de aquel entonces, revelaban la profundidad del movimiento que se estaba gestando en los imperios ibéricos de la primera época del siglo XIX. Con el devenir de la crisis europea debido al avance napoleónico, la sede del poder fue trasladada a América, donde los hombres de la época comenzaron a discutir la política.

Las lentas pero constantes transformaciones desarrolladas a partir del siglo XVII y con más énfasis en el siglo XVIII en Europa, trajeron consigo una emergente cultura política, mezclada con pensamientos de la ilustración, que fue engendrándose de a poco en América.

Dentro del escenario desventajoso que ocupaban los países de la península ibérica con respecto a Europa en el siglo XVIII, tanto España como Portugal decidieron emprender una serie de reformas militares, económicas y administrativas en sus imperios. La idea de que la verdadera riqueza provenía de la tierra, aliada al desarrollo del comercio, les confirió a las colonias de ambos imperios el carácter de potencializadoras de la deseada transformación.

El problema de las reformas llevadas a cabo por los países de la península ibérica era que no estaban pensadas en la idea de la ruptura del sistema, sino en la de su reorganización. Ese fue el límite del iluminismo ibérico, que estaba presente tanto dentro de los estados como en las colonias. La Monarquía, que representaba al Antiguo Régimen, quiso llevar a cabo medidas de tinte iluministas en base a viejas formas de pensar.

Por tal motivo puede afirmarse que la cultura política del Antiguo Régimen fue, en gran medida, la base del surgimiento de otra, verdadera, nacional y abiertamente opositora de la que el periodismo desempeño un papel fundamental.

En este contexto, es que la prensa periódica fue la forma más significativa de expresión de proyectos políticos alternativos, que trataban de impulsar hombres y mujeres como posibles solución a la crisis.

Con la transferencia de la corte Portuguesa hacia Río de janeiro, como el gran hecho relevamente y trascendente para los colonos, se les hizo viable la posibilidad de que América pudiera ser sede de su propio poder.

El periodismo constituyó a la crisis, para los hispanoamericanos, en un problema colectivo y buscó reforzar la unidad de los americanos en base a la creación de significados.

¿Por qué se han de ocultar a las Provincias sus medidas relativas a solidar su unión, bajo nuevo sistema? ¿Por qué se les ha de tener ignorantes de las noticias prósperas o adversas que manifiesten el sucesivo estado de la Península?... Para el logro de tan justos deseos ha resuelto la Junta que salga a la luz un nuevo periódico semanal, con el título de la Gaceta de Buenos Aires".

Mariano Moreno, Gaceta de Buenos Aires del 07 de Junio de 1810.

La dimensión de continuidad y ruptura caracterizó el contenido de la Gazeta de Buenos Ayres Con la clara finalidad política de ofrecerle una base ideológica al movimiento y difundirlo entre las sociedades hispanoaméricanas del virreinato.

La Gazeta de Montevideo defendía la Monarquía Borbónica y el principio de legitimidad Dinástico. Prefería la autoridad de Carlota de Joaquina por ser “Princesa de Brasil” a la representación de la Junta de Buenos Aires, aunque estuviera erigida en nombre del Rey.

Durante los primeros 10 años del siglo XIX se discutió, tanto en la América portuguesa como en la hispánica, la cuestión de poder y sus formas de organización, algunas de las cuales surgieron como alternativas a los referenciales tradicionales vigentes. En este caso, los periódicos disminuyeron la distancia entre las ideas de algunos pocos y los pensamientos de muchos, destacándose como formadores de opinión en detrimento de nuevos proyectos políticos. En aquel entonces, era sumamente importante determinar el sustento ideológico que marcarían las nuevas definiciones de Estado, Nación y Territorio.

Veamos entonces, que la Gazeta de Montevideo, la Nación se defendía en torno a la monarquía, mientras que en la Gazeta de Buenos Ayres, la Nación no residía más en el Rey, sino en el pueblo.

• Llega un ministro reformista que cambia la gaceta al estilo ingles, con mas noticias y hablan de política. En estas gacetas colaboran grandes escritores pero este intento queda finalmente frustrado porque el ministro cae y se vuelve al modelo anterior, que resultaba aburrido pero no peligroso.

MODELO GERMANO

Se caracteriza por:

1) Las gacetas aparecieron muy pronto desarrollándose en distintas ciudades comerciales o burguesas ( Frankfurt, Hamburgo)

2) Tienen cierta libertad de expresión

• Desde muy pronto aparecen unidas a la publicidad.

• Tienen tiradas pequeñas (1500 ejemplares)

• Además de esas ciudades comerciales, hay dos estados fundamentales en Alemania:

a) Prusia: es el gran estado alemán donde hay un fuerte movimiento ilustrado durante el reinado de Federico II, al que llaman “el rey periodista”, ya que facilita el desarrollo de la prensa, siendo el primer gobernante que se da cuenta del enorme poder que tiene la prensa y también es el primer rey que manda a las redacciones lo que tienen que escribir ante determinadas situaciones para desviar la atención de los lectores ( utiliza la prensa como propaganda)

b) Austria: estaba presidida por un emperador ilustrado que tomo la decisión de suprimir la censura, así aumento el numero de periódicos, que además eran mas interesantes.

En 1789 se produce la revolución francesa y cuatro años mas tarde se ejecuta al rey de Francia, aparece así la republica creando el horror y el miedo y se pensó que la única solución a esto seria volver al Antiguo régimen ( gaceta, mercurios,...) porque se piensa que la prensa no solo ha sido un medio sino también la causa de la revolución. Esta idea es general en toda Europa.

1.4. Precedentes de la publicidad

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