Des-pensar para poder pensar

 Boaventura de Sousa Santos

“Des pensar para poder pensar”

El sociólogo Boaventura de Sousa Santos, aborda directamente el tema de la descolonización epistemológica, social, económica, política, religiosa y cultural de los pueblos colonizados.

En el primer capítulo, titulado “Des pensar para poder pensar”, Santos identifica dos grandes dificultades teóricas de la imaginación política contemporánea: la de pensar el fin del capitalismo sin fin y la de pensar el fin del colonialismo sin fin, desde una epistemología y política pensada desde el Sur, desde los márgenes y grupos que se encuentran en una condición de subalternidad.Santos se enmarca en el campo académico de los estudios poscoloniales, en este caso el de los realizados desde Europa, dando protagonismo a la necesidad de la descolonización mental y a las prácticas sociales, donde para ello es imperante expandir el presente, rescatando conocimientos y experiencias sociales desperdiciadas e invisibilizadas, las cuales se manifiestan en forma de señales y pistas que anuncian posibilidades alternativas a la realidad presente.Habla también de que el Estado en América Latina debe ser refundado, que se requiere descolonizar Occidente dando valor al pensamiento dialógico y fronterizo a través de una reinvención del conocimiento y emancipación social. Para ello se necesita fomentar el pensamiento de frontera que facilita el diálogo y el cruce con pluralidades de saberes, lenguajes,culturas, espacios y tiempos de alrededor del mundo, dominar el neoliberalismo, el capitalismo industrial, equilibrando las emociones como el miedo y la esperanza, generar formas de despolitización suficientes, alternativas claras, para que cambie el actual contexto de turbulencia,pues si es posible organizar paz dentro de un entorno totalmente violento, en contextos difíciles eintentar superarlos.La realidad social actual debe ser visibilizada, entre ellos; el sufrimiento, la exclusión y la destrucción de quienes a lo largo de la historia han sido explotados y oprimidos por el capitalismo y el colonialismo. Por lo tanto, esta descolonización debe estar inmersa en un horizonte de interculturalidad y abrir procesos de cambio para que los pueblos subalternizados se liberen de las instituciones, mentalidades y comportamientos heredados de la modernidad occidente, céntrica,colonial y globalizada. De ahí que se puede repensar las relaciones interculturales para combatir la sociabilidad colonial, pues este colonialismo político formal, todavía condiciona el pensamiento,lenguaje y acción de los pueblos y grupos subalternos. Así mismo, se debe hacer una crítica a la modernidad colonial de Occidente que revele el poder de sus esquemas epistémicos y políticos,tendentes a la imposición y universalización de lo occidental, para clasificar, inferiorizar, dominar y explotar a otros.Para esta descolonización global del conocimiento, la política y el ser requiere de creación de espacios plurales de encuentro y diálogo desde los que construir colectivamente el valor de la unidad en la diversidad, poniendo en práctica el mestizaje, la unidad, solidaridad, fraternidad y la

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