Aprender A Vivir Capitulo 4

♣ E Capítulo 4: Aprender a vivir el aprendizaje debe contribuir a una autoformación de las personas y aprender a ser ciudadanos para la democracia , solidarios , responsables respetar a la patria , tener arraigo de su identidad nacionalista , apropiarse de los conceptos de patria , nación , estado, comunidad, entidad mitológica donde transciende nuestra poblaciones , donde se conforma la etnias, la relaciones familiares , el sentido de lo femenino, que conlleva una cualidad de la tierra_ madre y la sustancia Paterna- patriarca y sentimientos de fraternidad mítica, los elementos de religión nacional, donde se arraiga en la roca de la tierra y donde subyace lo que constituye su territorio, supera los problemas complejo con soluciones multinacionales , transnacionales, continentales , inclusive planetarios y que necesitan sistemas asociativos , confederativos o meta nacionales. A demás hay que contar con una identidad terrícola donde todos pertenecemos a nuestra patria terrestre y somos un todo del mundo con sentimiento de unión y de solidaridad necesaria para civilizar las relaciones humanas son el alma, el corazón la condición necesaria para la apertura a la humanización.

Morín : plantea que para realizar las transformación del pensamiento hoy que transforma los tres niveles de enseñanza aprendizaje desde la primaria donde debe incluir el descubrir la doble naturaleza biológica y cultural, para inserta al ser humano en el cosmos, así como también uniendo las dimensiones , psicológicas, sociales , histórica, donde se realizaría una ruta de doble aprendizaje, entre la cultural- lo sicológicos y la conexión bio-antropológicos y que lo necesario es aprender a conocer y aprender a considerar las cosas y las causas . Con la Segundaría se daría lugar al aprendizaje de la verdadera cultura científica. En la Universidad, la reforma debe ser concertada de nuestra aptitud para organizar el conocimiento, donde se reorganiza las instituciones de cada una de las ciencias es lo que tiene que ver con el objeto no un territorio o un sector, se crearía una facultad del conocimiento y ciencias cognoscitivas , con una reflexión del conocimiento , a facultad de la vida donde se estudiaría , la unificación de las ciencias biológicas, lo humanos, donde se agrupe la prehistoria, historia antropológica , la biológica, lo cultural social, económico donde se integra los problemas del individuo/especie/sociedad.

♣ Capítulo 4: Aprender a vivir Siguiendo a Rousseau, Morin afirma que enseñar es enseñar a vivir, no acumular conocimiento sino incorporarlo y convertirlo en sabiduría. Debemos pensar a la literatura, la poesía6 y el cine como escuelas de vida: escuelas de la lengua y de la cualidad poética de la vida, de la emoción estética y del asombro. Permiten el descubrimiento de uno mismo y son escuelas de la complejidad humana. “En la muerte de nuestros héroes experimentamos por primera vez la muerte”7. Y también nos educan en la comprensión humana: quienes sienten temor o repugnancia por los vagabundos o los criminales, simpatizan con los personajes de Chaplin y de Victor Hugo. No basta con explicar. Las ciencias humanas deben comprender. La comprensión se logra mediante una pedagogía conjunta. Hay que oponer la racionalidad a la racionalización, la autocrítica a la crítica. Morin propone desarrollar una ciencia inexistente, la noología, ciencia de los imaginarios, mitos, dioses; el estudio de la esfera de las ideas, la noosfera. Las ideas no están sólo en nuestras mentes, morimos y matamos por las ideas. Se apoya en Rimbaud y sostiene que la “verdadera vida” no está en las necesidades utilitarias sino en la calidad poética de la existencia. La filosofía no es una disciplina ni debe actual como tal, sino como una potencia interrogante y reflexiva. 5 Idem, p. 42. En repetidas enumeraciones, la palabra “literatura” aparece junto a otras que, en principio, serían

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