COMENTARIO CRÍTICO DE LA LEYENDA YURUPARY

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COMENTARIO CRÍTICO DE LA LEYENDA YURUPARY

PRESENTADO POR:

EVA MARITZA ZULETA OYOLA

TRABAJO PRESENTADO A:

ESP. DAGOBERTO PUELLO

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

LICENCIATURA EN LITERATURA Y LENGUA CASTELLANA

LITERATURA COLOMBIANA

VALLEDUPAR

2022

MARGINACIÓN DEL GÉNERO FEMENINO: UNA CRÍTICA SOCIOCULTURAL MIRADA DESDE LA LEYENDA EL YURUPARÍ

La leyenda de Yuruparí proviene del relato mítico fundacional amazónico, habiendo sido transmitida de manera oral por las tribus del Amazona colombiano-brasileño, esencialmente en la cuenca del Río Vaupés, Esta obra narra el nacimiento del Yuruparí, un niño de extrema belleza que llega enviado por los dioses, para civilizar las comunidades por medio de las leyes del sol, después de que las mujeres manifestaran el miedo de la desaparición humana por falta de vientres fértiles. Las leyes del Yuruparí o las leyes del sol es una iniciación masculina también rodeada de fiesta música licor y demás características, donde se excluyen a las mujeres porque es considerado un ritual sagrado para ellas hacer parte, y que por sus patrones de conducta no eran de confianza revelar todas las cosas.

Si bien sabemos una leyenda es una narración sobre hechos sobrenaturales, naturales o una mezcla de ambos que se transmite de generación en generación, de forma oral o escrita y se ubica en un tiempo y lugar similar al de los miembros de una comunidad, lo que aporta cierta verosimilitud al relato, y estos sucesos se presentan como reales y forman parte de la visión del mundo propia de la comunidad en la que se origina. La leyenda del Yuruparí cuenta con estos elementos, propios de este tipo de narración, que la hacen ser atractiva al lector, muy a pesar de la dificultad de entender el significado de algunos términos nativos que se presentan en el texto,

Uno de los tópicos que presenta en la leyenda, es la marginación de las mujeres, a partir de las leyes del Yuruparí o leyes del sol. La obra muestra que antes de la llegada de Yuruparí las mujeres podían participar en las decisiones de las tribus, tanto así que era las mujeres, quienes se reunían para tomar decisiones importantes como lo era la prolongación de la vida, hasta que Yuruparí llegó y cambio todo el legado porque pensaban que las mujeres eran chismosas y solo se dedicabas a chismosear, criticar y burlarse de los demás de la tribu a lo cual el mismo señalo que ese comportamiento y que este  le impedía a la mujer participar en las reuniones de los hombres, pero mi pregunta es  ¿será que estas  conductas solo se presentan en las mujeres?, ¿será que todo el género femenino no es de fiar?, y al cuestionar esta situación que se presenta en el texto me surge otro gran interrogante, actualmente ¿será que esa realidad ha cambiado con el paso de los tiempos?

Aunque a comparación del siglo XX las cosas han mejorado, no podemos negar que algunas culturas, pueblos o en zonas rurales incluso países, las cosas aún siguen manteniéndose de la misma manera donde la mujer se ve afectada constantemente y marginada por una sociedad machista, que aun cuando se habla de igualdad de género, son notorias las diferencias.

Percibimos que el rol de la mujer está muy enmarcado a las labores del hogar, a la sumisión en la que el hombre por décadas las ha posicionado, y aun que actualmente vemos como la mujer ha avanzado en sabiduría e inteligencia, los cargos en posiciones gubernamentales no se han transcendido mucho. El lenguaje nos enseña muchísimo sobre el valor y el significado que la sociedad le ha asignado a estos géneros. Primero: el varón encarna todo el género humano (el hombre), la mujer sólo una parte. Ellos pueden hablar en nombre de todas y todos; ellas sólo se representan a sí mismas. Segundo: el hombre se define como un ser social, cultural (hombre de Estado, hombre de negocios, hombre público...), la mujer se identifica con la naturaleza (ser mujer significa menstruar), la sexualidad (mujer pública) y su relación con el varón (mujer=esposa).

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