Ensayo camello sarathustra

Ensayo cuento camello

En este ensayo voy a analizar el fragmento de “Así hablo Zarathustra” de Friedrich Nietzche, que cuenta el discurso de las tres transformaciones. El analisis va a ser basado en mi propia interpretación y la argumentación que la respalda. Al leer este relato se puede notar que el mismo cuenta una historia de progreso del espíritu y desarrollo interno de una persona, pero según mi interpretación, este desarrollo se basa en la obtención de un pensamiento crítico y un abandono a los valores y obligaciones tradicionales en busca de un grupo de valores individual que no sea dado por supuesto.

Para empezar,  Zarathustra menciona la transformación del alma en camello, esta forma del espíritu es caracterizada por su sacrificio, su sumisión y por la carga con la que lleva. Esta transformación, que es la inicial podría ser comparada con el pensamiento grupal, no critico inicial de una persona. Donde los conocimientos son “dados” por el resto de la sociedad y no hay un analisis propio. Lo mismo pasa con los valores, sin el pensamiento crítico estos son dados por instituciones de poder como la iglesia o los grupos sociales, en esta situación se aceptan las obligaciones y el “yo debo” como una carga que el camello busca llevar con orgullo: “¿Qué es lo más pesado, oh héroes?” dice el camello, se puede ver cierta solemnidad en estas palabras y la invocación de estos héroes, personajes, en general, con características virtuosas hiperbolizadas que sirven como modelo idealizado para las masas, quienes se supone que tienen que aspirar a llevar la “carga” o el deber que llevaron los héroes, quienes hicieron el mayor sacrificio de todos en busca de obtener lo valorado por las sociedades a la que pertenecen, ya sea la patria, la libertad o el prójimo.

Por eso es necesario el viaje hacia el desierto, representando el nihil. Hace falta salir de la influencia de las instituciones sociales para poder realizar un analisis introspectivo real. De esta manera al evitar las interferencias externas, el espíritu es capaz de transformarse, en el caso de mi interpretación esta nada permite iniciar la formulación de pensamientos e ideas propias, no adquiridas de otro lado.

De aquí se transforma el espíritu en el león, este está caracterizado por su fuerza, pero una fuerza diferente a la del camello. Es una fuerza dominante que utiliza para conseguir esa libertad, caracterizada por el “yo quiero”. EN el proceso de la búsqueda del individuo y el pensamiento crítico, este es el primer paso, donde se abandonaron ya los valores y obligaciones impuestas. Estas obligaciones caracterizadas por el dragón, como el “tú debes”, en el contexto de este analisis, la figura del dragón, un animal inexistente en el medio de la nada, representa una parte interna del espíritu que a pesar de ser parte de este, se opone a los deseos del mismo y le impone un deber que este combate. Esto se puede interpretar como la internalización de los valores a los que estuvo sujeto tan fuertemente durante su vida. El dragón presenta un obstáculo para la individualidad y el deseo del espíritu, queriendo imponer nuevamente los códigos sociales. Esto se puede ver en las palabras habladas por el mismo dragón: “Todos los valores de las cosas brillan en mi. Todos los valores han sido ya creados. Yo soy todos los valores. Por ello ¡No debe seguir habiendo un “yo quiero”” Pero además Nietzche plantea el problema principal del león, este no es capaz de crear sus valores, tiene una mirada individual, capaz de rechazar los pensamientos sociales para hacer espacio para sus propios deseos, incapaz de crear su propio código de valores y morales. De seguir así el león viviría en un nihilismo puro, ya que sin la tercera transformación el espíritu quedaría en la nada.

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