LA HISTORIA DETRAS DEL POEMA

“La historia detrás del poema”

Diversas acepciones existen acerca de como los autores latinoamericanos tienen infundada la manera y la forma en la que la literatura en el continente ha sido desarrollada y plasmada en las lecturas destinadas a la población en general.

América Latina atraviesa un período crítico en el que se afirma que han desaparecido las utopías. Estas deben construirse, sobre la base de los valores humanos inspirados en el Evangelio. El sistema imperante es soberbio y alejado de los valores esenciales del hombre como creatura de Dios, se presenta, como lo hicieron otras ideologías, como totalizante. Se  observa y se constata un énfasis en el consumismo, una cultura exacerbadamente economicista  y  la  pérdida  de  los  genuinos  valores  y  características  culturales  de  América  Latina, considero que  las  dificultades de América  Latina  para  definir  su  propia identidad, se encuentran  en  la  inexistencia  de  relación  entre  sus  valores  culturales  y  los  que  sustentan  los modelos de desarrollo  y  económicos  vigentes,  provocando, adicionalmente  una  ausencia  de referentes  claros  en  las  nuevas  generaciones.

Es por esto por lo que varios autores peruanos creen que la literatura latinoamericana es una copia de la europea y que tiende a imitar a otras culturas, en donde a intención por escribir un poema surge de la necesidad de copiar o imitar una serie de pensamientos filosóficos de otras entidades.

Sin embargo, en México, existen varios filósofos que argumentan que el arte de escribir es una conciliación entre la razón de ser o existir y el sentido de la vida, y que hay que tratar de abandonar el pensamiento erróneo de que somos inferiores a otras culturas o países para poder constatar que en realidad existe una literatura interesante y llena de fantasías en la región latinoamericana, asimilando o adaptando el pensamiento para resolver los problemas existenciales que pudiéramos tener.

Incluso, se conoce del mundo azteca, gracias a las crónicas españolas y a los vestigios mexicas que se han hallado alrededor de la antigua Tenochtitlan, que los poetas aztecas destacaron de la época precolombina, pero en cuanto a filosofía se refiere, poco se conoce sobre los hombres que dotados de sabiduría se encargaban de instruir al pueblo y guiarlos hacia el mejor camino.

El término para estas personas era "tlamatinimes", que en náhuatl quiere decir "los que saben algo" o "los que saben cosas". En algunas de las crónicas y textos españoles, traducen esta expresión como "filósofos". Los tlamatinimes eran hombres importantes en la sociedad azteca, en su búsqueda por encontrar la esencia de las cosas, se cuestionaron sobre la verdad de los hombres. Bajo esta premisa, pretendieron con su doctrina encontrar el sentido de su existencia en un mundo bélico y politeísta. Es un maestro de la verdad, nelli (lo que tiene raíz), y amonesta a otros. También, se encarga de enseñar a otros a tomar un rostro y un corazón, in ixtl in yolotl, esto supone, claro, que él ya posee ese rostro y ese corazón, es decir que el sabio posee una personalidad. En este punto difiero con León-Portilla cuando lo nombra Psicólogo; me parce que es más adecuado el término de guía; es un moralista pues “pone un espejo delante los otros, los hace cuerdos, cuidadosos”, es humanista pues gracias a él la “gente humaniza su querer y recibe estricta enseñanza”. Eran los Tlamatinime quienes tenían a su cargo componer, pintar, saber y enseñar los cantares y poemas en donde se cimentaban sus creencias y fundamentos, en otros términos, poseían la sabiduría.

En la cosmogonía náhuatl el mundo ha sido creado por los dioses para habitación del hombre, porque los dioses necesitan ser reconocidos y venerados además de que necesitan fundamentar su existencia; por eso es por lo que la creación del hombre da sentido a los dioses y, con ello, al mundo. Es así como el vínculo del hombre con los dioses da sentido a su propia existencia humana, a la vez que impulsa la dinámica del cosmos.

Cada hombre es cualitativamente diferente al anterior pues en cada ciclo hay un tipo de hombre como centro de la generación de esa etapa, hubo gigantes en un sol y en otro existieron monos, sin embargo, fueron destruidos porque carecían de conciencia para venerar a sus creadores. Finalmente, el hombre de la tercera generación, el hombre de maíz, el hombre del quinto sol -o lo que para nosotros es la época actual- fue el único hombre de las generaciones que logro ser consciente de sí y, además, sabe y reconoce que parte de su existencia es sustentar a los creadores, es decir, el ser humano consciente sabe que parte de su existencia radica en mantener la existencia de los dioses para poder mantener la propia y la del mundo. Entonces, se hace evidente el estrecho vínculo entre dioses y hombres a la vez que existe la conciencia del hombre en mundo y el mundo para el hombre.

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