Pedofilia En El Peru

El Chaman y las Tradiciones Espirituales en los Andes —

Reportaje a Doris Rivera Lenz

Un vistazo a la rica y poderosa herencia espiritual de la civilización Andina, reconocida recién ahora, después de 500 años de olvido y oscurantismo. Esta es una entrevista a Doris Rivera Lenz efectuada por Howard G. Charing y Peter Cloudsley, y publicada en la edición 57 de la revista Sacred Hoop Magazine. También apareció en el libro Plant Spirit Shamanism de la editorial norteamericana Destiny Books.

Doris Rivera Lenz vivió en Cusco por muchos años dirigiendo ofrendas y lectura de hojas de coca para mucha gente, ya sea de la misma localidad o llegados de lugares distantes.

Millones de indígenas del Ande han masticado coca diariamente desde hacen cientos de años, y sin embargo nunca una planta ha sido tan vilipendiada y su uso sujeto a control debido al prejuicio e ignorancia. Esto sucede también en nuestros días.

Los conquistadores consideraron el consumo de coca como un hábito ofensivo y evidencia de holgazanería que debía ser prohibido, pero luego se dieron cuenta que los indios no podían trabajar sin la coca, aunque fuesen forzados a ello.

La masticación de coca continúa siendo una costumbre, pero no porque sea "una droga que causa hábito", sino porque es parte de la cultura Andina, donde lo más importante es que se mantiene la sabiduría ancestral de que todo trabajo es una actividad sagrada. Los indios mastican coca en forma natural, como hacer cualquier otra actividad diaria, deliberada y sistemática. La hoja de coca es escogida con mucho cuidado de una bolsa especial llamada chuspa, para llevarse a la boca las mejores hojas. Y la llipta o ceniza (que cargan colgada a su cuerpo en un potecito. N.del T.), es agregado a su boca para mezclarla con las hojas al momento de masticarlas para así hacerlas liberar de sus ingredientes activos.

Los Incas consideraban a la coca como "la planta divina", principalmente por su propiedad de impartirles resistencia o fortaleza. El uso de esta hoja fue entrelazado con cada aspecto de la vida, el arte, la mitología, la cultura y economía de las civilizaciones de los Andes, incluyendo al Imperio Incaico.

Aún hoy, las distancias se miden por "cocadas" - ¿cuán lejos puede un indio transportar una carga bajo el estímulo de una masticada de coca? La ceremonia que representa una dimensión chamanística es la mesa. La mesa unifica a toda la comunidad.

La mesa puede empezar con una discusión sobre cuestiones sociales y políticas del momento, y es acompañada por el rito de la masticación. Después, se hacen las ofrendas a la mamapacha o tierra madre. En algunos lugares la sesión de la mesa puede durar toda una noche, y en forma muy reservada. Al final, se procede a la adivinación por medio de la lectura de las hojas de coca puestas sobre una tela de un tejido especial. En el mundo andino no hay división entre lo espiritual y la parte práctica de la vida. Sus conceptos sobre la salud son mucho más tirados a lo natural y ecológicos que el nuestro; eso se interpreta como que se debe mantener el equilibrio entre el individuo, su comunidad y el ambiente.

Un individuo que viva en armonía con el mundo que lo rodea, será una persona feliz y sana y podrá efectuar los trabajos más duros del campo, que redundará en abundancia para su comunidad. Una comunidad rica y sana, sin conflictos internos, podrá hacerse cargo del cuidado de los niños que aún no trabajan. La buena voluntad para con los trabajos comunales significa que las terrazas y los sistemas de irrigación, serán mantenidos en buena forma, ello conllevará a que tengan suficiente cosecha y semilla para el siguiente año y a la vez realicen otros trabajos comunitarios que hagan su ambiente saludable.

¿Qué entiende usted por la adivinación? (arte de predecir el futuro basado en poderes supernaturales o interpretando hechos o situaciones fuera de lo común)

La adivinación es el encuentro con el espíritu del elemento con el que se trabaja, ya sea coca, cartas del tarot, maíz o una montaña. En el caso particular de la coca, uno se encuentra con el espíritu madre, alma o poder de la planta, que viene a ser la parte sagrada que nunca muere.

El practicante debe ponerse en total comunicación de espíritu a espíritu. Esto se interpreta más como el escuchar a las hojas de coca que a leerlas. Es ponerse en un estado de conciencia más elevado. Se tiene que estar preparado para integrarse espiritualmente y así ayudar a otro espíritu.

Los seres humanos somos semillas cósmicas sagradas en evolución. La coca es una semilla sagrada igual que nosotros, con la salvedad que pertenece al reino vegetal. Al igual que la ayahuasca, la wilka o el San Pedro, ellos han sido creados por la madre tierra para guiar y sanar a sus hermanos menores, que somos nosotros, a su vez, hemos sido creados también para ayudar a otras personas. Mientras seamos abiertos de mente, descubriremos plantas como la coca. No todos tienen la capacidad para ver el espíritu de la coca, ayahuasca o San Pedro, pero esas plantas están aquí para ayudarnos.

¿Cómo entiende usted la causa de una enfermedad, y cómo es la sanación?

No existen enfermedades, nosotros las creamos con nuestra mente de acuerdo con nuestras actitudes y de las cosas que hacemos... nuestro karma. Por ejemplo: sentir el resentimiento de ser una mujer

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