Valores En La Literatura

Valores en la literatura

Dentro del marco de nuestro Proyecto Interdisciplinario para

la escuela media: Representación de valores en textos literarios y

culturales, sentimos la necesidad de indagar sobre los modos en que

el tema de los valores se incorpora, por así decirlo, a la problemática

de la literatura infanto-juvenil.

Es sabido que, históricamente, la literatura para niños y jóvenes,

ha tenido en sus comienzos una impronta didáctica, donde prevalecían

normas de conducta destinadas a integrar los nuevos lectores a la sociedad

del momento. Esta situación continuó sin demasiadas variantes

hasta mediados del siglo XIX, cuando se comienza a privilegiar lo

literario, antes que el didactismo; los libros juveniles se desprenden

de la moralina y se orientan paulatinamente hacia la literariedad. Se

podría decir que esto se afianzó en las últimas décadas del siglo XX.

Sin embargo, con la entrada al nuevo milenio, nos encontramos con

algunos resabios de aquella primera tendencia, quizás en forma encubierta.

Veamos un poco la causa de esto. En los últimos tiempos, las

instituciones, especialmente la escuela, se han orientado a la difusión

de valores como la tolerancia, la solidaridad, la aceptación del otro

sin discriminaciones de ningún tipo, etc., por lo tanto las editoriales

que publican para los jóvenes lectores, han apostado especialmente a

los textos relacionados con esos valores, incuestionables por cierto;

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sin embargo el modo de hacerlo, en algunos casos, ha sido con la incorporación

lisa y llanamente de las temáticas en cuestión, en forma

bastante explícita y tratando de que el lector se sienta identificado

plenamente con las mismas. Tanto es así que en los últimos tiempos

se puede hablar de la nueva literatura ‘’en valores», que algunos

críticos como la española Gemma Lluch, llaman la psicoliteratura.

Esta autora nos dice así:

Aunque otros autores han utilizado los términos libros

intimistas, psicológicos, de superación de problemas o

novela pedagógica, preferimos el de psicoliteratura porque

además de ser el más extendido, concreta claramente el tipo

de narración que nombra. Es un género dirigido sobre todo

al público juvenil, que marca unas normas de conducta,

bien desde la denuncia o bien desde los efectos negativos

que tienen los personajes que no las siguen, y explica unos

sentimientos comunes a la etapa adolescente o muestra

la realidad de algunos adultos. En definitiva, explica una

ideología determinada que sigue unas pautas discursivas

identificables fácilmente, sobre todo con la llamada ideología

políticamente correcta y con valores como educación

para el consumo, para la salud, para los derechos humanos

y la paz, para la igualdad entre los sexos, medioambiental,

multicultural, para la convivencia y la educación sexual

(2004: 142).

Cabe destacar nuestra total adhesión a los valores nombrados,

pero partimos de la hipótesis de que los mismos no deberían estar

tan explícitos como lo están en muchas de las nuevas obras escritas

intencionalmente para jóvenes, sino que deberían ser el corolario de

la lectura después de haber transitado por los caminos de las competencias

literarias. La incorporación de los valores se posibilitaría a

partir de profundas vivencias lectoras, no impuestas, donde el joven

lector pueda recorrer posibles senderos mitológicos, como también

los de la intertextualidad, por dar solo dos ejemplos. De esta manera,

al desarrollar distintas competencias literarias, la mirada crítica se

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centralizaría en los rasgos netamente literarios de un texto; todo esto

en la convicción de que la Literatura detenta por ella misma un valor

muy importante que es el de la obra de arte.

acercamiento al texto

intertextualidad.

Hemos nombrado dos formas de acercamiento a la obra, el análisis

mitológico y la transtextualidad; ninguno de estos abordajes anula al

otro, sino que se complementan, es decir que en la práctica con los

alumnos podemos recorrerlo simultáneamente o por separado. En

cuanto a la intertextualidad, cabe aclarar que no hacemos aquí un

estudio comparativo detallado entre las dos novelas, sino solo sobre

algún aspecto en el argumento. Partimos del reconocimiento de este

fenómeno, que existe en toda obra literaria y definido por Gerard

Genette como todo aquello que la relaciona manifiesta o secretamente

con otros textos, por consiguiente las observaciones que haremos con

respecto al argumento y las posibles interpretaciones serán a la luz

de la existencia de un hipotexto, que es Robinson Crusoe, de Daniel

Defoe y un hipertexto: Viernes o la vida salvaje, de Michel Tournier.

Además, la intertextualidad es una competencia literaria, cuya valoración

explica la profesora Silvia Atrio, en uno de los capítulos del

libro Saber leer:

La obra literaria es entendida como una manifestación del

hombre y su cultura, por lo tanto relacionar dos o más obras

distantes en el tiempo, en el espacio o en lo que podría llamarse

genéricamente las circunstancias de producción, es

relacionar sistemas sociales y culturales y los respectivos

sistemas lingüísticos que les permitieron expresarse […]

Didácticamente hablando, la relación de copresencia entre

dos o más textos debe ser nuestro foco de atención. Es tarea

del profesor de Literatura sacar al alumno de una lectura

ingenua y promover una lectura transaccional en la que

sus aportes sean tan valiosos como el texto mismo […] Un

lector que capte las relaciones de copresencia entre dos o

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más obras estará leyendo la ¨literalidad de la literatura¨ para

usar las palabras de Gerard Genette (2001: 47,48.49).

Podríamos agregar que la competencia de la intertextualidad nos

permite, entonces la lectura crítica de la realidad, para aceptarla o

cambiarla, por lo tanto ahí también radica su importancia en la educación

literaria de nuestros jóvenes.

Es evidente la conexión de la novela que abordamos con la de

Defoe, pero difiere básicamente en el hilo argumental y en la persona

narradora, ya que la obra clásica se narra en primera persona y Viernes

de Tournier en tercera. Esto también sería motivo de otro abordaje.

Realizaremos, entonces, un somero relato del argumento y veremos

algunas diferencias con su hipotexto:

Como dijimos la novela Viernes, o la vida salvaje, tiene muchas

similitudes con el clásico Robinson Crusoe, pero también diferencias:

el comienzo del relato parte desde el naufragio que le cambia la vida

al protagonista, no hay ninguna historia previa respecto a la vida de

Robinsón, (así se acentúa su nombre), que naufraga, en setiembre de

1759, frente a la costa de Chile (otro siglo y en otro lugar con respecto

al Robinson Crusoe clásico). Realiza las tareas de supervivencia y

logra instaurar un orden parecido al de su país natal: Inglaterra. Vive

solo hasta que conoce a Viernes, un indio que Robinsón rescata de

una muerte segura en manos de otros aborígenes caníbales. Viernes

aprende el idioma de su salvador, comparte sus costumbres y se convierte

en una especie de súbdito. Así las cosas hasta que se produce

una explosión en la isla, acontecimiento que es como un punto de

inflexión en el carácter de Viernes, con consecuencias para Robinsón,

según veremos enseguida.

En la novela de Tournier, Robinsón tiene la oportunidad de volver

a su civilización, a su mundo anterior, sin embargo, se queda en la

isla en compañía de un niño proveniente del barco que podía haberlo

devuelto a Inglaterra. En cambio Viernes, que le había enseñado la

vida salvaje, parte solo sin Robinsón.

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Por los caminos mitológicos. importancia de los mitos.

Otra posible interpretación a partir de la lectura de esta obra, es

la mitológica o más bien a partir del análisis del mito dentro de un

texto literario. Nos podemos preguntar por qué es importante dentro

de la educación en valores; nuestra respuesta es que es necesario

revalorizar los mitos y orientar a los jóvenes lectores

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