Breve explicación del " Tratado de la reforma del entendimiento" de Spinoza

Más que una investigación y que un libro inconcluso, el tratado de la reforma del entendimiento de Spinoza es prácticamente un discurso de un método, el método que según él nos llevará a encontrar una verdad o encontrar en sí la verdad. Una obra que es publicada después de la muerte de Spinoza y que no se pudo completar debido a la complejidad que esta supuso. 

Se nos da una especie de "mapa" del texto

Este se encuentra casi a la mitad del texto, pero para ubicarnos mejor lo mencionamos aquí:

• Determinar el fin que perseguimos
• Saber cuál es la mejor percepción
• Tenemos que hablar del método

• Diferenciar las ideas verdaderas de las que no lo son
• Pensar una serie de reglas
• Seguir un orden determinado
• Reconocer que el método perfecto es aquel que le lleva a poseer la idea del ser perfecto

Primera parte: Introducción

Al principio de la obra encontramos una advertencia donde nos aclaran que puede haber cuestiones o ideas abiertas que no se llegaron a concluir dentro del tratado, y además, nos mencionan la intención que tuvo Spinoza de querer terminar la obra, pero que a esto se le interpusieron otros proyectos y al final fue la muerte.

En primera parte nos empieza hablando sobre la felicidad, y ve que, por el común, nuestra felicidad se ve afectada por tres cuestiones comunes, las cuales son la riqueza, el honor y el placer.

A Spinoza en estas tres cuestiones se le dificulta encontrar la "felicidad suprema" y decide buscar otro camino, al principio él duda de esta cuestión, ya que no está completamente seguro de encontrar algo que le produzca esa felicidad: duda sobre:

"Dejar algo que parece cierto por perseguir algo que parece incierto”

Por lo que se aleja de tanto el honor, de la riqueza y del placer (aunque por esta última no la descarta completamente), además menciona que estas tres cuestiones son en sí necesarias, pero que hay que saber llevarlas hasta cierto punto. Pero sobre todo las critica, ya que estás hacen de alguna u otra manera que en nuestra vida no esté dirigida por nosotros mismos sino por lo que viene al exterior.

• Sobre el placer, Spinoza menciona que esta puede llegar a hacer algo positivo para nosotros, pero que después de experimentar este placer puede llegar un sentimiento de tristeza y o de arrepentimiento, por lo que no sería muy bueno en el camino para encontrar la felicidad que busca.
• Sobre las riquezas menciona que estas pueden causar la muerte tanto para las personas que la tienen como para esas personas que buscan esas riquezas, y que también pueden generar preocupación por perderlas.
• Sobre el honor nos dice que es un gran estorbo, ya que prácticamente para conseguirlo y mantenerlo tendríamos que estar pendientes de lo que las demás personas digan de uno.

"Enfocar nuestra vida al criterio de los hombres evitando lo que tienen que evitar y buscando lo que tengan que buscar"

Y como Spinoza considera estas tres cuestiones como una especie de estorbo, él decide dejarlas en la medida en que son perjudiciales, pero cuando se buscan para el beneficio propio, como mencionamos anteriormente, estos bienes son necesarios en esa cierta medida y esa medida sería usarlos como medio para lograr otras cosas.

Definimos dos conceptos clave

En esta parte nos encontramos ante un ser humano débil para entender ese "orden de la naturaleza" que supuestamente nos llevaría a la perfección y a la felicidad (como una tranquilidad en nuestro ánimo), y por esa debilidad es que somos conscientes de que existe una naturaleza que es mucho más perfecta, y que nos sentimos incitadas a buscar los todos medios para llegar a esa perfección, llegar a esa perfección de la naturaleza humana es lo que se nos define en el libro como un verdadero bien.

Y que por ende el sumo bien sería alcanzar esta perfección de la naturaleza humana y la felicidad, viéndolo con todo lo que hemos explicado hasta ahora, esta obra estaría catalogada como un verdadero bien, ya que en sí sería un medio que Spinoza nos da para poder encontrar esa felicidad.

En esta parte se nos menciona algo muy importante, y es que esta perfección sería la conexión de la mente humana con el resto de la naturaleza. Añade a esto unas normas para poder conseguir esta meta, en la medida en que nosotros tendríamos que estar vivos para llegar a ella.

Resalto dos aquí

• Disfrutar de los placeres *en medida de para preservar la salud*

Este sería el caso de lo mencionado anteriormente, usar estas cuestiones como medio para llegar hacia otra cosa (no buscar el placer para beneficio propio, digámoslo así, sino para preservar la salud)

• Buscar dinero *en la justa medida que sea para conservar la vida*

Pasa lo mismo que en la anterior

Y al final se nos dice que este conocimiento solo tendría sentido si logra ser compartido con la comunidad.

• Determinar el fin que perseguimos (la felicidad y alcanzar la perfección de la naturaleza humana)
• Definir una serie de reglas

Segunda parte: El método

Vamos a retomar una frase de la primera parte

“La perfección de la naturaleza humana sería la unión de la mente con toda la naturaleza”

Esto se nos puede presentar como una especie de escalón para llegar al objetivo, pero en medio de esta parte del método se nos menciona un segundo escalón, el cual nos menciona que en la mente hace parte de esa naturaleza, es conocimiento y ser, y es este conocimiento que implica al entendimiento, el que nos proporciona la felicidad.

Y para conocer la naturaleza y lograr este fin es que se lleva esta reforma del entendimiento. Por eso va a dirigir su trabajo de investigación para encontrar el único fin por el cual se dirijan todas las ciencias, con el fin de encontrar la perfección de la naturaleza humana, la cual llevara a la felicidad humana.

Para saber cuál es el fin al que tiende nuestro entendimiento, (o sea para saber la forma adecuada para conocer la naturaleza), lo que vamos a buscar es "¿Dónde encontramos la certeza en el conocimiento?"

Básicamente, lo que nos quiere mostrar también son diferentes formas de conocimiento que se ven reflejadas en diferentes formas de ideas, las cuales nos pueden generar certeza o no para terminar identificando cuáles son las que debemos rescatar para llegar a ese conocimiento adecuado de naturaleza, que además nos sirve para conocer nuestro propio entendimiento

Bases del método

• El orden: el conocimiento de la naturaleza es el conocimiento de nuestro entendimiento, para conocer nuestro entendimiento de una forma adecuada, o llevamos un orden, o nos perdemos. Debemos seguir un orden claro, lógico en la propia investigación
• Ideas claras y distintas: aquello que nos da certezas, que es lo que se nos muestra como claro y distinto, con total oposición a lo confuso.

Lo claro y distinto sería lo simple, y si lo claro y distinto es lo compuesto, pues debemos saber dividir lo compuesto en sus partes y saber cómo están unidas, de nuevo, reconocer el orden en lo compuesto para tener un conocimiento adecuado.

Se reconoce que hay diferentes modos de percibir, lo que tenemos que ver es en cuáles de los modos de percibir nosotros encontramos certeza

Modos de percibir

• Percibir de oídas: No deriva de un conocimiento aprobado por uno mismo, sino que es un percibir de lo que los otros nos dicen sin posibilidad de prueba propia

• Percepciones por experiencia vaga: La experiencia que no se experimenta, es la experiencia cotidiana, o sea como se nos presentan las cosas sutiles. Hay cierta construcción del entendimiento, pero se da una deducción errónea, se da de los efectos a las causas

• Percepción en que la esencia de una cosa es deducida de otra, pero no adecuadamente
• Percepción por su sola esencia: en que una cosa es percibida por una sola esencia o por el conocimiento de su causa próxima (la percepción más adecuado) En este último sería en el que encontramos certeza "cuando por el hecho de que he conocido algo sé que es conocer algo"

Aquí, por ejemplo, cuando estás haciendo un problema matemático y tienes la certeza de que tienes la respuesta correcta. Es una especie de conciencia, por ejemplo, soy consciente de que en la evidencia matemática se da un tipo de certeza especial que sentimos, es lo que se reclama del conocimiento que ha de presentarse como verdadero conocimiento de la naturaleza

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