Carlos Marx, 1818-1883

Carlos Marx, 1818-1883.

Economista, filósofo y revolucionario socialista alemán , fundador de la economía marxista .

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en la ciudad renana de Tréveris, entonces parte del Reino de Prusia. Marx era descendiente de judíos alemanes. Su abuelo, Marx Levi, había sido un destacado rabino en Trier. El padre de Karl, Heinrich Marx, abogado, se había convertido formalmente al cristianismo luterano en 1824 para avanzar en su carrera legal. Karl fue su segundo hijo, pero después de la muerte del primero, se convirtió en el mayor de los siete hijos supervivientes (Karl tenía un hermano menor y cinco hermanas).

Trier había estado bajo ocupación francesa durante las guerras revolucionarias. Heinrich Marx era un ferviente entusiasta de la Ilustración francesa y un gran admirador de Voltaire y Rousseau , y le dio al joven Karl una educación en gran parte secular e irreligiosa. El joven Marx también estuvo muy influido por el barón Ludwig von Westphalen, un destacado aristócrata prusiano y funcionario de Tréveris, padre de uno de sus compañeros de escuela. Von Westphalen también fue un liberal de la Ilustración, y muy tomado por el brillante joven Karl, sirvió como un mentor temprano, prácticamente como un segundo padre.

Berlín

Karl Marx se educó en las escuelas de Trier y se matriculó en la cercana Universidad de Bonn en 1835. La temprana pasión de Marx por la literatura y la filosofía fue anulada por su padre, quien insistió en que estudiara derecho. Aburrido por sus estudios en Bonn, Marx profundizó en actividades extracurriculares: beber, batirse en duelo, política estudiantil y meterse en problemas con la policía. En un esfuerzo por hacer que su hijo se esforzara, lejos de las malas influencias, Heinrich permitió que el joven Karl se transfiriera a la Universidad de Berlín en 1836.

Karl Marx floreció en Berlín   , no es que encontrara la ley en la Universidad de Berlín más atractiva que en Bonn, pero Berlín tenía ofertas más estimulantes en otros departamentos. Marx quedó particularmente cautivado por las conferencias de filosofía del carismático joven Bruno Bauer, entonces la figura principal de los "Jóvenes hegelianos". Los Jóvenes Hegelianos eran un grupo de seguidores del difunto profesor y filósofo berlinés Georg WF Hegel .(Hegel había muerto recientemente, en 1831). Hegel había articulado una filosofía compleja en torno al concepto de "alienación", es decir, la desconexión entre el "sujeto" (más o menos, la conciencia del hombre) y el "objeto" (el mundo real que lo rodea). Hegel había postulado que la comprensión de la realidad por parte del hombre es una cuestión de ideas, pero que estas ideas cambian constantemente y son reinterpretadas mediante un proceso que él llamó "dialéctica". Los jóvenes hegelianos, como Bruno Bauer y Ludwig Feuerbach, había adoptado los métodos de Hegel, pero se sentía incómodo con el implacable idealismo de Hegel. Hegel había enfatizado la primacía de las ideas humanas para determinar la forma de la sociedad y el curso de la historia, pero los jóvenes hegelianos comenzaron a revertir eso y sugirieron que eran las condiciones sociales las que determinaban las ideas humanas (lo que llamaron "naturalismo").

Marx entró en el círculo de los Jóvenes Hegelianos en 1837 y comenzó a absorber todo este material embriagador. Después de la muerte de su padre en 1838, los medios de Marx se redujeron, pero también se levantaron las restricciones paternas sobre sus actividades. Marx ayudó a Bauer a editar una nueva edición de la Filosofía de la religión de Hegel ( 1840 ). Marx pasó a escribir una tesis doctoral sobre los filósofos atomistas griegos , elevando a Epicuro sobre Demócrito. Temiendo que sus profesores de Berlín pudieran objetar su contenido, Marx presentó la tesis en la Universidad de Jena (conocida por ser más relajada), que le otorgó su Ph.D. en 1841. Marx pronto comenzó a hacer planes para seguir a Bauer y tomar una cátedra en Bonn.

En ese momento, los Jóvenes Hegelianos se estaban adentrando en la política. A pesar de su giro hacia el naturalismo, todavía creían que el cambio en la sociedad se producía a través del cambio de ideas. Como resultado, muchos jóvenes hegelianos creían que la reforma en la Prusia conservadora podría lograrse mediante personas como ellos que desafiaran las ideas existentes sobre el orden social, religioso y político. La ascensión del rey Federico Guillermo IV al trono de Prusia en 1840 parecía prometer una nueva era de liberalismo, o al menos esperaban muchos jóvenes alemanes. Pero resultó ser ilusorio, y la censura en realidad aumentó. Las detestables autoridades prusianas sospecharon y atacaron a los jóvenes hegelianos: censuraron sus revistas y periódicos y bloquearon los cargos académicos y civiles. Cuando Bauer'

Colonia

Renunciando a la idea de una carrera académica, Marx se volvió hacia el periodismo. Se mudó a Colonia y se convirtió en jefe de redacción de un nuevo periódico liberal, el Rheinische Zeitung ("Gaceta del Rin") en octubre de 1842. En esta etapa, las convicciones de Marx eran en gran parte como un liberal clásico ., y en consonancia con los intereses comerciales que financiaron el periódico. Los editoriales de Marx, principalmente en defensa de la libertad de prensa y otras libertades civiles, criticaban estridentemente lo que él percibía como un gobierno prusiano decepcionantemente conservador. Los audaces ataques de Marx llevaron a las autoridades prusianas a dedicar un censor especial en Colonia para observar el periódico y encontrar una base para cerrarlo. Pero Marx fue bastante cuidadoso en su redacción y logró escapar de dos juicios legales. Finalmente, a principios de enero de 1843, el cansado gobierno simplemente decretó que el Rheinishe Zeitung debía cerrar al final del trimestre. Marx había renunciado por adelantado con la esperanza de salvarlo, pero el RZ estaba cerrado en marzo.

Dos meses después, Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen. Amiga de la infancia de Trier, Jenny era la hija de su primer mentor, el barón von Westphalen. El partido levantó algunas cejas, dado el origen aristocrático de Jenny y el estatus social más bajo y las raíces étnicas de Marx. Pero su padre de mentalidad liberal bendijo el matrimonio, y después de un compromiso de siete años (que comenzó en 1836), Karl y Jenny finalmente se casaron en Kreuznach el 19 de junio de 1843. Marx y su nueva esposa se mudaron a París en noviembre de 1843.  

París

La estancia en París fue una etapa trascendental de la vida de Marx, aunque resultó ser breve, poco más de un año. Durante el verano de 1843, Marx había planeado con el joven publicista hegeliano Arnold Ruge lanzar Deutsch-Französische Jahrbücher , una nueva revista en alemán que se publicaría en el extranjero para escapar de la censura prusiana. Aunque Zúrich había sido la primera opción de Ruge, Marx insistió en París. El creciente interés de Marx por la política lo había hecho consciente de que necesitaba comprender mejor la economía y probablemente no había mejor lugar para estudiarla que París. Marx también tenía curiosidad por explorar el incipiente socialismomovimiento en Francia (recientemente traído a la atención generalizada en Alemania por el trabajo de 1842 de Lorenz von Stein). Los Marx (y Ruge) se establecieron en el número 38 de la Rue Vaneau ( gmap ) en París. Varios otros expatriados alemanes también vivían en el edificio y eran invitados frecuentes en el apartamento de Marx, en particular, el poeta Heinrich Heine y el activista radical German Mäurer, líder de la protocomunista Liga de los Justos ( Bund der Gerechten ). A través de ellos, Marx conoció personalmente y se asoció con él. una variedad de escritores radicales y líderes de movimientos políticos, tanto alemanes como franceses. La conversión de toda la vida de Marx al socialismo se efectuó aquí.

Debido a desacuerdos entre Ruge y Marx, la Deutsch-Französische Jahrbücher se disolvió después de su primer y único número (febrero de 1844). Pero el número contenía dos artículos notables de Marx que ya apuntaban en su dirección futura. El primero criticaba la tesis de Bruno Bauer sobre la emancipación judía. Bauer había argumentado que el antisemitismo podría superarse separando la iglesia y el estado. Marx respondió que el problema no era causado por el estado, sino que estaba arraigado en la sociedad civil, y que solo cambiando primero las condiciones sociales subyacentes se podía lograr la emancipación. El segundo artículo de DFJ de Marx fue una introducción a un trabajo más amplio proyectado que critica a Hegel.La Filosofía del Derecho. La filosofía política de Hegel había postulado que el Estado era un determinante de las ideas en la sociedad, mientras que Marx argumentaba que era la sociedad la que creaba el Estado y le infundía sus ideas. Mientras Hegel veía en el servicio civil del Estado un punto de vista universal, trascendiendo los conflictos particularistas de los diferentes grupos sociales, Marx los veía como meras herramientas para proteger los intereses de las clases dominantes. Marx llegó a la conclusión de que la reforma política en Prusia era imposible, todo el mundo estaba demasiado comprometido con el orden actual y que el cambio solo podía producirse mediante una revolución desde abajo. Es aquí donde Marx identificó por primera vez la existencia de una nueva clase social que parecía estar emergiendo en los crecientes centros industriales de Francia: la clase obrera urbana, la " A medida que su número aumentaba y su conciencia de su condición social se agudizaba, Marx conjeturó que el proletariado comenzaría a exigir un cambio, no solo una reforma política, sino un derrocamiento completo del orden y las relaciones sociales existentes. Predijo que la revolución proletaria comenzaría en Francia, donde las condiciones industriales eran más avanzadas, y luego se extendería a Alemania. "El día de la resurrección alemana será anunciado por el canto del gallo galicano" ( A medida que su número aumentaba y su conciencia de su condición social se agudizaba, Marx conjeturó que el proletariado comenzaría a exigir un cambio, no solo una reforma política, sino un derrocamiento completo del orden y las relaciones sociales existentes. Predijo que la revolución proletaria comenzaría en Francia, donde las condiciones industriales eran más avanzadas, y luego se extendería a Alemania. "El día de la resurrección alemana será anunciado por el canto del gallo galicano" ( donde las condiciones industriales eran más avanzadas, y luego se extendieron a Alemania. "El día de la resurrección alemana será anunciado por el canto del gallo galicano" ( donde las condiciones industriales eran más avanzadas, y luego se extendieron a Alemania. "El día de la resurrección alemana será anunciado por el canto del gallo galicano" (p.85 ).

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