Karl Marx (1818 – 1883)

Karl  Marx (1818 – 1883) Nacido en Alemania en 1818, muere en Inglaterra en 1883, en el Siglo XIX, fue un  filósofo Judío Alemán. Es mejor conocido por haber dado origen a una corriente ideológica. Marx nace y vive su primera juventud en Alemania. En la época de su formación intelectual, la cultura Alemana estaba dominada por el pensamiento de Hegel, un influyente filósofo que había fallecido en 1831, y del cual Marx tomará algunos importantes conceptos.

Obtuvo un doctorado de Filosofía en la Universidad de Berling, influenciada por Ingleses. Alguna de sus obras de interés sociológicos son: LA IDEOLOGÍA ALEMANA (1846); EL MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA (1848); EL 18 BRUMARIO DE LUIS BONAPARTE (1852); LA CONTRIBUCIÓN A LA ECONOMÍA POLÍTICA (1859); y su obra fundamental; EL CAPITAL, cuyo primer tomo se publicó en 1867. Las dos primeras obras fueron escritas con Federico ENGELS, quien será su amigo y apoyo durante toda su vida.

Contribuyo en campos como la sociología y la historia. Para distinguir la doctrina inicial de las corrientes derivadas, al Marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como Socialismo Científico, para diferenciarlo de Socialismo Utópico y Clásico.

El Manifiesto Comunista (una de sus obras más importantes), fue realizado por Marx y Engels en 1848, cuando Marx tenía 29 años de edad. Significó un impacto en la cultura moderna, un quiebre en la historia. A partir de la misma Marx repiensa la relación entre la teoría y la práctica. Donde esta obra surge entre la Revolución del 48 y la Industrial.

Marx plantea que la realidad que se nos presenta, no es la verdadera realidad, el cree que existe una verdad y la revolución es el camino hacia ella. Marx se hace cargo de la realidad social concreta de su tiempo “TODO LO QUE LOS FILÓSOFOS HAN HECHO NO ES MÁS QUE EXPLICAR EL MUNDO, A PARTIR DE AHORA LO QUE SE TRATA ES DE TRANSFORMARLO”, esto es la Teoría sirve en la medida en que genere una práctica concreta.

Cuando Marx escribe el Manifiesto Comunista, plantea que la realidad está pasando demasiado rápido (se pasa de trabajar del campo a la ciudad), "EL CAPITALISMO REPRODUCE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN CON UNA VELOCIDAD INAUDITA”, instala la idea de cambio permanente.

En cuanto a la revolución del 48, aparece la clase del obrero, la cual nace junto al capitalismo. Antiguamente dichos obreros eran esclavos. A raíz de ello, Marx ve en eso una revolución social, nuevas condiciones de trabajo que se provocan con la tecnología revolucionando las formas de producción, migraciones poblacionales enteras y una nueva forma de vida y la irrupción de un fenómeno completamente nuevo “LA CLASE OBRERA”. 

MATERIALISMO DIALÉCTICO

Dialéctica según los primitivos filósofos griegos el arte de conocer la verdad descubriendo las contradicciones presentes en el razonamiento del adversario. Más tarde la dialéctica se transformó en una teoría sobre la evolución y las relaciones universales. Para la dialéctica, todos los fenómenos están en un movimiento permanente, en un proceso de cambio perpetuo. Concibe el desarrollo de la naturaleza misma como un resultado de la lucha entre las contradicciones existentes en su seno. La dialéctica se volvió científica cuando Marx y Engels la liberaron del idealismo hegeliano. Es una doctrina científica sobre las leyes universales que rigen el desenvolvimiento de la naturaleza, el pensamiento humano y la sociedad.

Considera que solo existe la materia y de esta va a depender las formas de pensar de los individuos.

La materia NO es una realidad inerte, sino dinámica , contiene en si movimiento, como resultado de la lucha de los elementos contrarios .(Clases sociales)

Marx, a lo largo de su desarrollo intelectual tratará de aplicar lo que el entendía como lo mas valioso de la obra de Hegel: su método, la dialéctica.

A menudo, la misma, se caracteriza como el pensamiento que comienza por plantear una tesis , negarla en una antítesis , y terminar afirmando la síntesis de ambas.

La dialéctica considera la realidad como un proceso de transformación, la cual se va dando por el conflicto , por lo que , cualquier momento de ese proceso es inestable , insuficiente para mantener el equilibrio perfecto  y en su propio desarrollo resulta negado. Cada etapa de un proceso es la negación de las etapas pasadas, pero no su supresión , ya que el pasado se conserva superando en un presente , que será a su vez negado.

Un ejemplo sencillo de Hegel es el de la semilla, que en la medida que se desarrolla, se transforma en árbol.

El árbol NO es la semilla , pero , de algún modo es su realización .

Marx y Engels entienden la dialéctica en forma distinta que Hegel , señalan , por el contrario , que es necesario conocer las condiciones reales que producen a las ideas.

Los hombres para poder activar y desarrollar una historia m deben mantener y reproducir su existencia,

Los hombres , al igual que los animales , deben entrar en un proceso de intercambio con la naturaleza.

Para conseguir los recursos naturales para continuar viviendo.

La diferencia de la especie humana es que esta produce sus medios de vida , ya sea en la modificación de los recursos , como en la producción de los instrumentos que utiliza para modificar la naturaleza.

Por esta razón , el trabajo es la actividad humana básica , a través de el , el ser humano va transformando y constituyendo su entorno vital y a la vez se transforma a si mismo.

MATERIALISMO HISTÓRICO

Son supuestos fundamentales de la teoría, entonces, a) el papel básico que en la constitución de la sociedad humana tiene la producción de lo necesario para la vida, y, b) el hecho de que esta producción, por medio del trabajo, abre un proceso histórico de creciente dominio del hombre sobre la naturaleza. Por esto, la teoría Marxista de la sociedad, se caracteriza como Materialismo Histórico.

                    CLASE SOCIAL

Toda la historia ha sido hasta la fecha, la historia de las luchas de clases, que en todas las luchas políticas así las más sencillas como las más complejas. Se trata solo y exclusivamente de la dominación social y política de las clases sociales.

Este concepto estará ligado al esclarecimiento de la relación existente entre el capital y el trabajo y a la formulación hecha por Marx sobre el concepto de superestructura entendido como expresión de los intereses de clases.

La clase social para ser reconocida como tal, debía cumplir con dos requisitos: uno económico y otro psicológico. El primero tiene que ver con el lugar que ocupan las personas en el sistema de producción social y su relación con los medios de producción simplificadas en propietarios y no propietarios de los medios de producción. La clase se independizan de los individuos. Estos hayan al nacer prefijadas sus condiciones de vida. La clase a la que pertenecen, les señala su posición social y con ello la vía por la que han de desarrollar su personalidad. Este sometimiento de los individuos a su clase en nada difiere del sometimiento de los mismos a la división del trabajo y solo es suprimible aboliendo la propiedad privada y el trabajo mismo.

El segundo requisito de tipo psicológico por el cual sus miembros se encuentran unidos por ciertos lazos de pertenencia dadas por la conciencia de clase, o sea, por el reconocimiento de sus intereses comunes y de aquellos antagónicos de su clase social. Debe entonces existir una conciencia subjetiva. Es crucial la existencia de ésta, para el reconocimiento de una clase como tal y para el papel histórico que le va a tocar desempeñar en el conflicto económico y político.

La relación entre clase social y el resto de la estructura social queda así claramente establecidas. La clase dominante al controlar los medios de producción material, controla la vida biológica en los restos en la sociedad.

Marx se oponía a una forma de pensamiento que Engels tenía, el cual expresaba  que los seres humanos se emancipaban en la medida que eran conscientes de lo que son. Marx decía todo lo contrario, que no es la consciencia quien determina al ser, sino que es el ser quien determina la consciencia. El mismo decía que uno piensa lo que otros necesitan que pensemos.

Marx expresaba que “La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clase”, dicha lucha existía entre amos y esclavos, existía un conflicto de clases permanente.

Uno de los fundamentos básicos en la teoría marxista es el carácter histórico de la existencia humana.

El hombre depende de las condiciones de existencia reales de su propia sociedad (del modo en el que en la sociedad están organizadas las actividades básicas para reproducir las condiciones de existencia).

La conciencia se va formando en relación con las actividades e intercambios de la vida material.

Entonces , para el hombre , la producción , es la actividad básica para la construcción de la sociedad y la producción , a su vez , por medio del trabajo , abre un proceso histórico de creciente dominio del hombre sobre la naturaleza , es por esto , que la teoría marxista de la sociedad , se conoce como MATERIALISMO HISTÓRICO.

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