RESUMEN SOCIOLOGIA Karl Marx (1818-1883.)

Karl Marx (1818-1883.) es un filósofo que plantea fundamentalmente que al mundo no hay que interpretarlo sino transformarlo, plantea la filosofía de la PRAXIS, la unión de la teoría y la práctica. Friedrich Engels su fiel amigo y colaborador. El pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo hegeliano por una concepción materialista. La dialéctica que señala Hegel es una dialéctica de Tesis, Antítesis, Síntesis que Marx está entendiendo de esta dialéctica pero la expresa de una manera contraria de la manera que Hegel la mantiene. En esta tesis, antítesis, síntesis lo primero es lo superior “la idea” (Dios) ese pensamiento era de Hegel, en el pensamiento de Marx esta dialéctica es una dialéctica que va  a partir de lo particular lo que hay en la realidad, ejemplo: analiza la mercancía para comprender el sistema capitalista.

Su dialéctica le va a permitir establecer un método que es un método histórico dialectico Inductivo, y este le va a permitir entender que hay diferentes modos de producción: Antiguo (relación de iguales) esclavista, feudal(clase dominante y dominada) capitalista (Burgués industrial y proletariado)

Estudia leyes (abogacía), después se va a destinar a hacer estudios de periodismos y después al último se va a destinar a un estudio económico y se dedica a analizar la situación de esta nueva sociedad industrial, en particular de esa Alemania en ese momento. Se va nutriendo de las ideas iluministas pero de la raíz negativa critica.

A partir de la obra de Marx y al analizar el trabajo, que este trabajo es un trabajo alienado, enajenado, violentado, tiene  un salario alienado donde no recibe nada, solo su salario. Existe una explotación a la clase obrera de la burguesía, el estado va a favorecer a la clase burguesa. Algunos estados van a ser benévolos y otro más justos. Analiza también el salario hay una explotación severa, está circunscrita en relaciones laborales y de poder que se dan en la sociedad industriales. La alienación es del hombre frente al trabajo y la enajenación se llama al hombre frente a la producción de mercancía, el hombre está enfrentado a la naturaleza aunque es parte de la naturaleza, se enfrenta a la naturaleza cuando produce más objetos y  se le da más valor a los objetos que al hombre que lo produce.

Según Marx la riqueza no es producida por el capital sino por el trabajo humano, lo que origina la ganancia capitalista no es más que la explotación del obrero. Allí donde lo economistas clásico veían relaciones entre mercancías, Marx descubrió relaciones sociales, la economía clásica señalaba que el dinero producía más dinero  este agregado de valor es lo que se llamaba PLUSVALIA, esta es la cantidad de trabajo no retribuido, la ganancia y la explotación la obtiene por el tiempo excedente del trabajo, es apropiado por el proceso capitalista.

Encuentra que hay una clase social que es la Burguesía que son los dueños de los medio de producción, de la rentabilidad, del trabajo y aparte encuentra otra clase “El proletariado” son dueño de su fuerza de trabajo. Los intereses de estos son diferentes y esto provoca la revolución, nunca se van a poner de acuerdo, los intereses de la clase trabajadora va a ser tener un salario justo que le alcance por lo menos para comer. La revolución del proletariado es la que va a permitir alcanzar un estadio que lo va a denominar “Comunismo” y con ese estadio  se va a lograr la capacidad para no tener gobierno, hacen estas asambleas en contra de las sociedades capitalistas.

 Marx a la sociedad la llama conflictiva porque los intereses no son iguales. En esta sociedad que plantea Marx existe otra clases sociales, esta la clase de desocupados, él lo llama ejercito de reserva, es aquel grupo de desocupados que está atento a la situaciones de que las industrias dejen sin trabajo a determinados puestos y pueda ser reemplazo esos puestos.

En el modelo de sociedad que pensaba Marx estas relaciones se iban a dar en una estructura y una superestructura, en esta estructura que es la base material de una sociedad, va ser el modo de producción (como los hombres se relacionan para producir) es una conjunción entre las relaciones sociales de producción(esta medida por una condición, se es dueño o no de los medios de produccion ) más las fuerzas productivas (medio de producción, herramientas etc) en la superestructura iban a estar las relaciones sociales políticas, justicia, ideológicas, hay una relación entre la estructura y la superestructura  que se van a ir conformando de acuerdo a las ideas emergentes.  Marx dice que hay tres niveles para la comprensión de una sociedad 1) el nivel económico es el que determine los otros niveles 2) jurídico político, está determinado por el estado y las instituciones políticas 3) ideológico, las ideas dominantes de ese momento.

A la superestructura se va agregar el estado que va ser analizado por Antonio Gramsci, llama bloque histórico que va estar basado en el análisis de las sociedades políticas  y las sociedades civil. Él está diciendo acerca de esta superestructura que existe un estado, que necesita la fuerza el consenso, el orden y la disciplina, el estado es un poder legitimado,  es el producto del balance dialectico  entre el ámbito de la coerción (ósea la sociedad política) y el ámbito del consenso (sociedad civil), aparece un componente que lo denomina hegemonía que constituye la dirección intelectual y moral de una sociedad, la noción de hegemonía encierra un conjunto de procedimiento, fundamentalmente biológico, empleados por las clases dominantes necesarios y valorados por el conjunto de la sociedad, ese proceso es un proceso de dominación, de legitimación.

La sociedad política: es el conjunto de instituciones políticas y jurídicas a través de las cuales las clases dominantes ejercen sus dominios y su coerción, es el aparato gubernativo judicial con poder de policía.

La sociedad civil: es el espacio donde la clase dominante expresa su hegemonía aceptada por el consenso  dentro de este ámbito esta todo el sistema educativo.  La sociedad civil es un campo de confrontación negociación e intercambio, la hegemonía es el resultado de ese proceso de intercambio lugar donde  distintas clases confrontan, el resultado es la hegemonía de esa confrontación y su disputa.

Max Weber 1864.1920

Encuentra la forma de comprender a la sociedad a través del análisis de la acción para intentar interpretar los significados, el sentido que le otorga a la acción los individuos.

Hay dos  personas que han influido en él un pensamiento de Dilthey (neo idealista) y Rickert  (neokantiano) al pensar la disciplina y el tipo apropiado de conocimientos  ambos influyen en la concepción de las Ciencias de la Cultura y las Ciencias Natural.

Weber mantenía con los idealistas que el papel de las Ciencias Culturales es aprehender los significados, las relaciones significativas son las que dan  los motivos y los actos entre los medios y los fines, la sociología interpretativa debe aprenderlas en el comportamiento de los demás así como el nuestro propio .El método en las ciencias culturales es inmediato, en las ciencias naturales es mediato. La intuición tiene el mismo papel en unas ciencia y otras, no se da una aprehensión más inmediata de objetos en las ciencias culturales que en las ciencias naturales.

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