EL SER HUMANO Y LA EDUCACION

En    la  unidad  uno  nos damos  un paseo  por  los  orígenes  de  la  ética,  en  la  filosofía,  su  concepto, principales escuelas de pensamiento, aquí también se toma en cuenta el objeto de  estudio de la ética, su importancia, tanto personal como profesional y su relación científica  con otras disciplinas filosóficas y otras ciencias. 

En la unidad dos, se toma en cuenta al ser humano, tratando de estudiar el desarrollo de sus  principales componentes, ya que se dice que el hombre es un ser bio­psico­ social. 

También es importante tomar en cuenta el desarrollo de la personalidad del individuo porque  de la misma surge su conducta ética o no ética. Y como un factor   que influye mucho en el  desarrollo de la personalidad es el aprendizaje, de actitudes, pre­conceptos, enfocamos el  estudio de la adquisición de estos aprendizajes a través de la familia y de la escuela. Filosofía se deriva de dos vocablos: “filo”, que  significa  “amor”; y “sofía” que significa “sabiduría”. Por lo que el origen de Filosofía  era  entendida como “amor a la sabiduría”.

Definición de filosofía según los diversos enfoques de diversos autores 

§  La filosofía es un afán de saber libre y desinteresado. Pitágoras  §  La filosofía es un preguntar por los principios ordenados del cosmos. Presocráticos.  §  La filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y la sociedad humana por  medio de la sabiduría.Platón.  §  LA filosofía es una ciencia universal, difícil, rigurosa, didáctica preferible, principal y  divina. Aristóteles.  §  La filosofía es maestra de la vida, inventora de leyes y guía de la virtud. Cicerón  §  La filosofía es la teoría y arte de la conducta recta. Séneca.  §  La filosofía es un afán de Dios. San Agustín.  §  La filosofía es la sierva de la teología. Santo Tomás.  §  La filosofía es el estudio de la sabiduría, tanto para conducir la vida como para la  conservación de la salud y la invención de todas las artes. Descartes.  §  La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el alcance del conocimiento  huma1.3.­Principales escuelas filosóficas 

Los Griegos.­ La cultura griega, al igual que todas las culturas de su entorno, contaba con  una gran abundancia de narraciones míticas mediante las cuales explicaba el origen de los  fenómenos naturales y, también, de las instituciones humanas. La tarea del filósofo griego  consiste en buscar una explicación racional frente la explicación mítica. Comienzan unas  actitudes científicas y aunque sus primeros resultados no son adecuados, es la actitud por la  búsqueda de un método que nos dirija a la verdad y la racionalidad de las cosas la que inicia  una revolución conocida como la primera ilustración.  Los sofistas.­ Entran a escena los sofistas  como los primeros pedagogos profesionales,  enseñando  las  distintas  artes  y  ciencias,  y  promoviendo  el  método  de  la  antilogía,  y  el  razonamiento por reducción al absurdo así como el arte de bien discurrir y discutir promovido  por Protágoras  . Tales artes les obliga a especializarse en el análisis del lenguaje y, por  último, en el razonamiento  Hippias  crea técnicas de memorizaciones fáciles y efectivas, las  que investigó creando varios sistemas mnemotécnicos. Pródico  dedicó también su interés al  lenguaje. Sócrates asistió a alguna de sus clases sobre esta materia; escribió en particular  sobre los sinónimos y su perfecta significación y delimitación.  A tal arte le llaman  retórica    y que debido a su formalismo no tiene relación o apego con la  moral. Así como hoy la ciencia trata de apartarse de la moral en lo más posible, los sofistas  proponían tal concepto, chocando entonces con los filósofos morales.  Los socráticos.­ Sócrates utiliza tales métodos y los usa para sus investigaciones éticas  acerca de la virtud, para luego proponer el método mayéutico para encontrar la verdad.  Luego, Platón, estudioso de la virtud, propone un método mejorado de la retórica, y le llama  dialéctica, que sigue siendo un método para razonar adecuadamente. Por último, Aristóteles  desecha la dialéctica como método y propone su método para razonar adecuadamente y le  llama Organon. 

1.4.­ El hombre como ser social.­ 

El  hombre  tiene  sin  duda,  independientemente  de  su  componente  físico,  carne,  huesos,  neuronas, hormonas un importante componente social, es decir es parte de su naturaleza su  necesidad de otros para sobrevivir, no solo físicamente, sino afectivamente.  Necesitamos de los otros para ser cuidados físicamente cuando nacemos, pero sobre todo  necesitamos que nos cuiden afectivamente, necesitamos desde antes de nacer hasta nuestra  muerte,  ser  queridos,  sentirnos  queridos,  respetados,  cuidados, en  fin  precisamos  de  los demás para sobrevivir en todo sentido en este mundo. Tal es así que un experimento que se  hizo, ( con poca ética por cierto), a un grupo de bebes recién nacidos se les privo de todo  contacto físico, más aún manifestaciones de cariño, se les daba el biberón, se les aseaba y  se les acostaba, pero sin acariciarlos ni cargarlos por placer ni darles palabras cariñosas,  entonces,  pese  a  todos  los  cuidados  físicos  estos  bebés  empezaron  a  perder  peso  y  a  enfermar, la única causa fue:  falta de contacto emocional positivo con los demás.  Pero también necesitamos a los demás para cubrir otras  ecesidades, para que una sociedad  funcione como tal, todos los miembros se necesitan mutuamente, no podríamos sobrevivir  como especie de forma aislada, necesitamos de los conocimientos, los aportes de todos, por  ejemplo: para que tú leas este texto, muchas personas con sus trabajos han aportado, desde  el  que  cortó  la  madera  para  el  papel  en  el  cual  está  impreso,  los  que  diseñaron  la  computadora y la impresora mediante el cual se imprimió. Los que lo crearon , fotocopiaron, y  transportaron  para  que  llegue  a  tus  manos,  y  así  en  todos  los  hechos  de  nuestra  vida,  necesitamos de los otros para sobrevivir, económica, física y psicológicamente. 

1.5.­La ética: disciplina filosófica y ciencia normativa 

La ética como disciplina filosófica.­ SE dice que la ética es una disciplina filosófica por que  comparten con la filosofía los mismos orígenes, bueno en realidad como siempre, la ética  nace de la filosofía, ya que es en el filosofar sobre el mundo y la vida de los  primeros  pensadores, que también se introduce el tema de la moral, y de la bondad o maldad de los  hechos humanos, que componen el  objeto de estudio de la ética.  El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los actos genera "actos  y hábitos" y determinan además las "actitudes". El hombre de este modo, viviendo se va  haciendo a sí mismo. El carácter como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral,  es el cómo "resultará" su carácter moral para toda su vida.  Ética es una palabra de origen griego (Étika), que  procede de  ethos, que a su vez significa  comportamiento, costumbres, carácter.  Éthos significa carácter, que se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos  nacen  "por  repetición  de  actos  iguales"  ,en  otras  palabras,  los  hábitos  son  el  principio  intrínseco de los actos, aquello que acuñamos en el alma. 

Entonces, desde el punto de vista etimológico(es decir, de acuerdo al origen de la palabra), la  Ética consiste en  el estudio de las costumbres humanas.

La Ética como ciencia normativa 

Es una disciplina filosófica, considerada también como una ciencia normativa, porque  se  ocupa de las normas de la conducta humana. Indica que es lo bueno y lo malo de las  acciones humanas. 

La Ética también es una ciencia normativa ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal  de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debería  suceder, por lo tanto la Ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces  podemos decir que se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal de  hecho coincide con lo normal de derecho. 

Objeto de estudio de la ética 

La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del  latín  mos,  moris  que  también  significa  costumbre.  Por  lo  tanto  ética  y  moral  etimológicamente significan lo mismo. Las dos palabras se refieren a las costumbres. Por lo  que la definición nominal de ética sería la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad  le interesa a la ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humanos, sin interesarse en  otros  aspectos  o  enfoques.  Por  lo  tanto  podemos  determinar  que  su  objeto  material  de  estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos.  Con esto podemos da una definición real de la ética como la Ciencia que estudia la bondad o  maldad de los actos humanos. Con esta definición tenemos que la Ética posee dos aspectos,  uno de carácter científico y otro de carácter racional 

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