Acerca del alma es una obra escrita por Aristóteles

“Acerca del alma” es una obra escrita por Aristóteles y editada por la Editorial Gredos en la ciudad de Madrid. Este libro nos habla acerca de la teoría del alma y de todo lo que a ella se refiere, lo que nos lleva su investigación y lo que el conocimiento sobre esta aporta a la Naturaleza y al conjunto del saber. La principal intención de Aristóteles es demostrar a través de argumentos su crítica a las diferentes teorías acerca del alma, entendiendo que no se quiere partir del campo religioso o de lo divino, como se basa la escuela pitagórica, si no partiendo de hipótesis o creencias más científicas y naturales. De esta manera, el propósito de esta reseña es explicar y describir los tres libros en los que Aristóteles dividió su tratado sobre el problema del alma; para ello se verá, inicialmente, cómo empieza planteando y explicando cada una de las teorías existentes, para en su segundo libro poder desarrollar y amplificar su teoría acerca de la investigación del alma. Finalmente, en su tercer libro, plantea y concibe los cinco sentidos y esa sensibilidad común existente.

De esta manera, en su Libro Primero, Aristóteles plantea que la mayoría de los personajes dedicados a cuestionarse sobre el problema y la investigación del alma, precisan ésta a través de tres condiciones: “movimiento, sensación e incorporeidad” (Aristóteles, 2010). En este sentido, expresa que Demócrito refiere que el alma e intelecto es lo mismo y que ésta es un tipo de “fuego” o “elemento caliente”, y que por el contrario, Anaxágoras piensa todo lo contrario, que estas son completamente diferentes. Así con cada una de las ideologías, con la de Tales de Mileto, la cual supone que el alma es un principio motor, con la de Diógenes en donde el alma es aire, y así mismo con las de los filósofos de mentalidades más toscas. Es importante resaltar, cómo el autor encuentra una secuencia lógica y realiza una exposición de las doctrinas de otros filósofos argumentando que es necesario conocerlas para retener lo verdadero y tomar precaución de lo erróneo, pues su propósito es desplomarlas para presentar su pensamiento, el cual consiste en la capacidad de sentir. De esta manera, desmiente la mayoría de las teorías, por ejemplo a Demócrito y a Anaxágoras les críticas que es imposible el movimiento en el alma, y que no es una regla que lo que se mueve se encuentre al mismo tiempo en movimiento. De la misma forma, a quienes plantean que la teoría del alma gira alrededor de los elementos naturales, como lo dice Empédocles y Platón. Además, en esta primera parte expresa la existencia de una esencia y una armonía en el alma, y la presencia de afecciones no exclusivas del alma, sino propias al compuesto de cuerpo y alma, tanto humana como animal, y resaltando que se debe tener en cuenta el género y la especie (Aristóteles, 2010).

En su Libro Segundo, entiende el alma como sustancia o entidad, o de tres maneras, como forma, como materia o como compuesto entre ellas, y a la vez como “el acabamiento o perfección de un cuerpo formado por la naturaleza y dotado de todos los órganos necesarios para la vida” (Aristóteles, 2010). De esta forma, analiza la materia como “potencia” (intelectual, sensitiva, locomotora, apetitiva y vegetativa) y la forma como “entelequia”, es decir, la perfección de la forma, en la cual se ha alcanzado el tope de la perfección. Además, enfatiza sobre distintas facultades y partes (sensitiva, vegetativa y racional) que conforman el alma y que desarrollan un trabajo específico. Finalmente, usa definiciones como “padecer” y “alteración y aborda el significado que tienen los sentidos, el objeto de la vista y el color, el sonido y la audición, y el olor y el olfato, para relacionarlos como principio de vida e implicaciones en las afecciones del problema entorno al alma y el cuerpo (Aristóteles, 2010).

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