Análisis y dis del Contenido

Nombre: Juan Jahir Hernández Trujillo

Materia: Análisis y dis del Contenido

Introducción El dialogo de Gorgias se da un acontecimiento de como el arte de persuadir, en este dialogo interviene Sócrates, Gorgias, Polo, Querefón y Calicles, se genera un debate, si los supuestos ontológicos y epistemológicos son coherente con los que mencionan los sofistas (persuadir).

Resumen: Gorgias era experto en la retórica y que el objeto de la retórica son los discursos y tiene por único fin la persuasión y que la retórica puede dar poder al hombre, Gorgias asegura que puede llegar a convencer a la audiencia que es mejor que un médico. A lo que Sócrates objeta que esta retórica no es un arte, pues carecen de fundamentos, mostrando que dicha objeción se realiza desde una postura dualista que menosprecia el mundo de las ideas, si el hombre se arroja a la interpretación su alma por ente al desorden, mientras que la templanza establece el orden y la regla, y con ellos la paz interior.Por el contrario, en Gorgias la aceptación de la postura de que por naturaleza el más fuerte domina al más débil, conduce a que la palabra- por su carácter auto-referencial- alejada de todo vínculo con el ser inexistente e incomunicable, libremente su propósito de provocar en el receptor un encantamiento y un gozo que surge de su belleza. Hacemos referencia a pasajes de la Defensa de Palamedes y de la Defensa de Helena que muestran el estrecho vínculo entre la palabra y su impronta placentera en el individuo.

Sócrates menciona que el hombre es esclavo voluntario, se guarda de todo exceso; es justo, es sabio, es valiente, y causa bien, aconsejándole la justicia. La justicia porque lo que un hombre de tales condiciones teme más, no es el verse acusado, condenado, conducido a la muerte, sino el cometer una injusticia. El alma es el abrigo de toda falta. De este modo, la retórica como adulación solamente complace al cuerpo, provoca placeres momentáneos; de esta manera el hombre no llega al mundo de las ideas ya que nuestra alma esta corrompida por el cuerpo (placer), ateniense asocia la retórica a un género de vida barbarie, si seguimos en esta interpretación, procura vanamente colmarse de un tipo de placer ajeno, nos estaríamos alejando de la búsqueda de un saber verdadero y de la vida filosófica.

Conclusión

Los diálogos de Platón son lecturas que el hombre necesita para poder llegar a un conocimiento y no quedarnos en la caverna ya que aun carecemos de la búsqueda de la verdad y solo interpretamos sin cuestionar, somos corrompidos por las necesidades materiales y por las interpretaciones de la vida cotidiana.  Gorgias creía ser experto en el tema, pero “la verdadera sabiduría esta en reconocer la propia ignorancia.”

Nombre: Juan Jahir Hernández Trujillo

Materia: Análisis y dis del Contenido

Introducción: El dialogo de Fedón en el conjunto de la obra platónica se da el acontecimiento de que es el amor, el alma, el mundo de las ideas, la belleza, la retórica y la dialéctica, en este dialogo interviene Sócrates y Fedón se genera varios discursos, el primero se analiza el discurso de lisias (amor/deseo) y de la belleza. El segundo discurso de Sócrates se analiza que es la locura como enfermedad humana y como inspiración divina, Asimismo, nos habla del alma y de la retórica /dialéctica.

Resumen: Sócrates inicia su comentario sobre el discurso de Lisias: Establece que dicha cuestión radica en que hay que conocer qué es el amor y que este es deseo o impulso hacia la belleza, pero que puede ser también una enfermedad o demencia, ya que, puede dañar al ser amado. El alma, entonces, contempla algo bello experimenta una ola de deseo, se reanima, alivia sus sufrimientos y experimenta alegría. En cambio, cuando el alma está separada de la cosa bella amada, enloquece de dolor.

Se cuestionan que todo cuerpo que recibe de afuera su movimiento es inanimado, mientras que el cuerpo que lo recibe de adentro es animado, el alma es perfecta tiene sus alas intactas y vuela libremente, pero cuando pierde las alas se arrastra sobre la tierra hasta que se apodera de un cuerpo inanimado, dotándolo de vida: surge así un nuevo ser viviente, mortal. Lo que provoca esto es lo malo, lo vergonzoso, que es lo que consume las alas y las hace perecer. En cambio, todo lo divino, lo sabio y lo bueno alimenta las alas y las hace crecer, de aquí que el ser mortal, el hombre debe alimentar sus alas, perfeccionar su alma. En el dialogo se cuestiona el mundo sensible (imperfecto), y el mundo de las Ideas (perfecto, eterno) también llamado celeste.

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